安息日原是犹太人的“圣日”，然而就在这一日，竟被一群“最尊重这日”的人，用来阴谋陷害那安息日的主。这超龄是一件极其可怕又发人深省的事。智慧之主显出他的权柄，医治了枯手之人，使其得着真正的安息，也向人显明他自己就是叫人安息的主。在此同时，耶稣又没有留下任何把柄给那些攻击他的人。

 

　　细细端详这一神迹的过程及各色人物吧。

 

　　一、可怕的仇敌——众仇敌的诡计

 

　　这次事件凶险得十分可怕，这些陷害耶稣的人，实在是一些十分可怕的人物，不仅是一人，且是一群人。

 

　　1、他们外表虔诚

 

　　是法利赛人，众人所尊敬的虔诚宗教领袖，给人友善感却置人于死地。

 

　　2、他们的手段阴险

 

　　以一个右手枯干的残疾人为工具，用请教的口气问耶稣（参太12：10），内心却是“窥探耶稣”，为要得着把柄控告主。这是对主耶稣的爱心何等疯狂的挑战。

 

　　3、他们的良心已死

 

　　枯手人没有激起他们同情之心，主反问他们“安息日，行善行恶，哪样是可以的”，显然是告诉他们，主已知道他们的恶念。温和的向他们指出：当他们在寻找主耶稣于安息日“行善救人”的把柄时，不要忽略了他们自己正在安息日“行恶害命”——陷害耶稣。“他们却不作声”，说明他们作恶到底，死透了良心，真是可怕。他们只注重自己的感觉，不信客观的真理事实。

 

　　现今很多反对耶稣的人不也正是如此吗？带着“为民请命”之心，要扼杀“耶稣及其信奉这名的人”，实际上他们缺乏理性、缺乏辩证，更是缺乏接受事实的勇气，一味的错误下去，真是可怜又可怕。

 

　　二、可怜的病人——枯手人的痛苦

 

　　1、右手枯干，误了工作

 

　　路加是医生，故此留心这样的事。人一般作事都是用右手，枯干了便无法工作，特别是当时以体力劳动为主潮的社会，生活也难以维持。

 

　　2、外体受苦，内心不安

 

　　一个失了工作能力的人，需要他人养活，内心不知是啥滋味。同样，做主圣工若失去了能力，也是如此，内心无比痛苦。

 

　　3、肢体缺欠，受到限制

 

　　神造人造了双手，让之互相配合，配搭事奉工作，同时一起平衡作用，失一支手所失去的不止是一半。照样，教会是基督的身子，每一个肢体都各尽其职这将何等美好。（参弗4：12，林前12：21）

 

　　4、没有完美，丑陋不堪

 

　　成了残疾人，让人轻看，甚至藐视。

 

　　三、可爱的救主——主耶稣的怜悯

 

　　1、显出仁慈

 

　　这件事上，主的仁慈完全流露出来，首先表现在对人疾苦的关怀上，他必须解除人的疾苦才得安息，他知法利赛人的诡计，并没有退缩佯作不见，乃顾念深爱这人，使他得痊愈。同时，对邪恶的法利赛人，并非当场揭穿其阴谋，乃提醒他们，希望他们弃恶择善。

 

　　2、显出智慧

 

　　1）命病人站在中间

 

　　激起众人同情之心，巴不得有人能医治他的枯手。

 

　　2）用反问回答仇敌

 

　　太12：10，为的是让他们醒悟，也使众人觉悟，行善的事没有律法禁止。

 

　　3）举例子证明真相

 

　　在太11：11-12中，符类福音正是补充。他让众人共识，人比羊贵重得多。羊若落在井里可以救，为何人不可以救呢？救人那更是理所当然了。

 

　　4）显神能没留把柄

 

　　用一句话而成，病人当尽一个责任，凭信伸手，支取神的丰富，满足自己的缺乏。哈哈，安息日说话总是可以的吧。大家都说了，只是没有能力而已。

 

　　3、显出忿怒

 

　　当法利赛人藐视主丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领他们悔改时，主发怒了。我们当明白这“怒”是有这样性质的。

 

　　1）是公义之怒

 

　　圣洁的主，面对邪恶，必会痛恨万分，他可以与罪人和好，但是他绝不能与罪恶和好，这是他圣洁的的必然反应。

 

　　2）是迟发之怒

 

　　他并不是一见罪就发怒，因他的恩慈仍愿给人悔改的机会（诗103：8）。

 

　　3）是忧伤之怒

 

　　怒气与忧伤并存，他对罪人的忿怒越大，他为他们的忧伤也越深。因他不单是圣洁，也是完全慈爱的主。

 

　　结语：事件的结果，却是主的美德成了法利赛人的眼中钉，可悲可叹！

 

　　在此，我们对照这些人物，反省自己：

 

　　1、对于耶稣，我们存着怎样的心？是怀疑？是相信？愿主保守我们，常有一颗知恩坚信之心。

 

　　2、对于类似枯手的人，我们是否也像主那样，充满爱的关切，还是如法利赛人那样，冷漠无情，甚至在他得医治的时候，反而是怒气填胸？

 

　　3、对于刚硬如同法利赛人的人，你我又是如何态度？发怒的同时，会为他们忧伤吗？

 

　　愿在反省中不断近主、像主。