他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”

 

　　禁食是犹太人在神面前虔诚的标记。所以法利赛人一般每礼拜二次，这次大概到了一个共同禁食的日子，主的门徒没有禁食，就引发了这场争论。

 

 

　　1、他们是谁？

 

　　联系上文，可以得知是法利赛人与文士，这群犹太公会的代表人物，他们从各地聚集为得是寻找指控耶稣的把柄。

 

　　2、所批何事？

 

　　耶稣的门徒在禁食的日子没有与大家一样禁食。

 

　　背景：犹太人自巴比伦被掳回来以后，一年规定有四个禁食日子（参亚7：5，8：19）。很显然，这并不是律法清楚的教导，乃是祖宗的遗传。不过，这没有错误，藉着这些敬虔的举动，若让人注目在神的话语与要求，同是也让人看到自身的罪恶与失败，是件好事。

 

　　他们直接的批评对象是门徒，但实际上明确指向耶稣，因为学生的错误源于老师。

 

　　这提醒我们今作主门徒的人，对自己的言行，当谨慎小心。

 

　　3、批评动机：出于仇视与嫉妒，以此来攻击耶稣。

 

　　二、耶稣的答复

 

　　面对他们含沙射影的指责，为了门徒，也为了众人清楚自己所要带来的恩典之不同，耶稣特意用了三个比喻加以说明。

 

　　1、新郎和同伴

 

　　犹太人的婚筵为七天酒席，这是欢乐的时刻，不能禁食（因禁食通常是表明忧伤）。耶稣以新郎自喻，门徒为陪伴之人，应是欢乐不宜禁食。“被取去”隐射主钉十字架而死，那时要忧伤禁食；再者，耶稣讲明了降世的目的，是新郎娶新妇，建立新家。

 

　　2、新布与旧衣

 

　　新布指未曾漂过的布（未浸缩过），象征成为肉身，却未经过死与活的耶稣，同时又表明主活泼、叫人得生命的道。新布经漂白浸缩后做成新衣，就是耶稣经历死而复活，做成救恩义袍，叫我们因信称义，而不是照旧传统（旧衣，死的仪式），凭己力学效耶稣，否则，破得更大（道甚好，人做不起）。主开辟了一新时代，罪人因信称义，绝不因行称义。弗2：8-9

 

　　3、新酒与旧袋

 

　　新酒有发酵的力量，象征基督的新生命，满有新的力量。旧袋指陈旧的仪文主义。活泼的生命之道绝不是陈旧的仪文可以匹配的，须有新的形式表现。

 

　　摩根说：乃以喜乐代替忧伤，筵席代替禁食，紫色袍代替麻衣，切不可用旧事物的狭窄来局限新的事物。

 

 

　　在世俗的文化中，人禁食一般有二类，一是作为达到目标的戏剧性手段，为操纵；二是作为减肥的方法，为虚荣。

 

　　属灵的禁食应符合以下几个原则：

 

　　1、应有目的

 

　　禁食不能成为习惯，一定要有目的，如为寻求神旨意或造就灵性。

 

　　撒上7：5，撒母耳带领百姓在神面前禁食，为要认罪。

 

　　徒13：2-3，安提阿教会不满足于现状，他们特别寻求神的带领，藉着禁食，有了教会史上的第一次差传。

 

　　诗35：13，为他人代求。“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。”

 

　　2、行在暗中

 

　　禁食之大忌是在人前来夸耀，自诩属灵。太6：16-18

 

　　禁食不是属灵的夸口资本，因为这是在神面前，与神的“摔跤”，所以，千万不能在人前炫耀。

 

　　3、不要勉强

 

　　禁食不是规条，在书信中没有教训，各人量力而行。

 

　　有人嘱咐那些得了重病而期待平安的人，要禁食三天，甚至更长，这就缺乏见识了。

 

　　4、存心要正

 

　　绝对不能以个人利益借此手段来威胁神，当为荣耀神而行。