出12：1-13

 

　　引言：以色列人出埃及、走旷野、进迦南，这段历史是我们所熟悉的。

 

　　上帝藉着这段历史，传达属灵的真理，引导我们进入应许之地——进入基督里。

 

　　这段历史的起点是逾越节的晚餐。

 

　　晚餐：A.晚餐的背景：是黑暗之时，黑暗之地。

 

　　B.晚餐的内容：是事件起头，是路线图。

 

　　一、涂羊血的房门

 

　　“7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”

 

　　“13……我一见这血，就越过你们去……”

 

　　1.生死之门。

 

　　A.门之里外：在这里有一道涂有羊血的门，门里是生地，门外是死地。

 

　　1>迦南地也有一道门，门里是生地，门外的埃及是死地。

 

　　2>伊甸园也有一道门，门里是生地，门外的世界是死地。

 

　　创3：23-24“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24……又在伊甸

 

　　园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

 

　　B.门之羊血：上帝藉着羔羊的血，预备了一个门，这是进入应许之地的门，也是进入基督里的门。

 

　　约一2：2“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

 

　　约一1:9“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

 

　　#进门走路：太7：13-14“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

 

　　引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

 

　　约10：9“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”

 

　　进门，还要走路，走进旷野去“得草吃”。

 

　　2.生死之路。

 

　　A.路之生死：得着羔羊之血救赎的以色列人，要走进茫茫旷野。

 

　　在这条旷野路上，依然有法老的追兵，依然有亚玛力人，依然有恶劣的自然环境……

 

　　这条路是充满死亡之路：如同羔羊之血，红海分合，以大能保护了以色列人。

 

　　如同羔羊之血，云柱火柱，以大能保护了以色列人。

 

　　出14：20“在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近.”

 

　　这条路，是死路还是生路，取决于你如何来走。

 

　　B.路之仰望：民21：9“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”

 

　　望：就是以基督为标杆，离罪就义，认罪悔改。“一望这铜蛇，就活了”

 

　　#走向终点：来10：19-20“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们

 

　　开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

 

　　至圣所是终点但不是终结。“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美”(诗27:4)。

 

　　二、吃羊肉的晚餐

 

　　1.大小两等席。

 

　　A.逾越节小筵席：快快的读上帝的话。(出12：8-10)

 

　　1>“火烤”：有先熟有后熟的，边熟边吃——时间紧急。

 

　　上帝的话是一点一点的供应我们，按照生命的尺度，按照历史的进程。

 

　　“不可吃生的”，字句的话，没有经过启示，就不能供应生命。

 

　　“断不可吃水煮的”，所谓的完全启示，都是掺杂了人的意思。

 

　　“要带着头、腿、五脏”，深度不是完全的启示，广度却是完全的启示。

 

　　2>“同吃”：“8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃”

 

　　羊肉是一点一点的熟，无酵饼是完全熟的。

 

　　——我们对上帝的话，是一下子完全认识的，又是一点一点认识的。

 

　　苦菜有助于消化羊肉。

 

　　诗119：71“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

 

　　3>“剩下”：上帝的引导。“10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了”

 

　　现在的世代，还只是吃晚餐的时候。

 

　　可14：25“我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝

 

　　新的那日子。”

 

　　B.旷野路大筵席：慢慢的经历上帝的话。

 

　　不只是那一夜的那一次小筵席，而是这一路的一直的大筵席，一路吗哪，一路活水，一路的供应。

 

　　林前10：3-4“并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”

 

　　约6：35“耶稣说:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿；信我的,永远不渴.”无论是逾越节的小筵席还是旷野路的大筵席，都要藉着“苦菜”吃。人们对“苦菜”的态度如何？

 

　　2.哭笑两等人。

 

　　A.哭着吃：出16：2-3“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，3说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”

 

　　民13：32-33“探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”那一代人，几乎都倒毙在旷野，因为他们是以世界为乐的人。

 

　　以世界为乐的人，哭着吃。结果：“苦菜”叫他苦。

 

　　B.笑着吃：民14：6-9“窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”那一代人，只有约书亚、迦勒进入了迦南地，因为他们是以基督为乐的人。

 

　　以基督为乐的人，笑着吃。结果：“苦菜”成食物。

 

　　#都吃了小筵席和大筵席，只是因着有哭着吃的，有笑着吃的，其结果就不一样了。林后2：16“在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活……”

 

　　三、穿行路的装束。

 

　　1.奇特的装束。

 

　　A.埃及地的奴隶装。

 

　　百姓们在埃及为奴，穿的是奴隶的装束。

 

　　B.逾越节的王者装。

 

　　“11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”

 

　　“束带”“穿鞋”“拿杖”：在当时，只是族长、祭司的装束。

 

　　：在当时，这是王者的装束。

 

　　#真是奇特的装束，奇特的身份。既是王者的身份，又是奴隶的身份。

 

　　这个装束，这个身份，是走旷野路的装束，是走旷野路的身份。

 

　　2.奇妙的经历。

 

　　A.顺服的经历。

 

　　利非订之战：出17：11“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”

 

　　摩西的顺服，带来以色列人的得胜。

 

　　这是在旷野之地的最大一战，这是耶和华的得胜。

 

　　耶利哥之战：书6：2-5“耶和华晓谕约书亚说：看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

 

　　书6：20“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，

 

　　百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。”

 

　　约书亚的顺服，带来以色列人的得胜。

 

　　这是进入迦南后的最大一战，这是耶和华的得胜。

 

　　B.权柄的经历。

 

　　过红海：出14：15-16“耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。”

 

　　约旦河：书3：7-8“耶和华对约书亚说：从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”

 

　　书3：14-16“百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。”

 

　　#奇特的装束，奇妙的经历。

 

　　我们何时像奴隶一样顺服上帝，何时就显出上帝的得胜；我们何时像奴隶一样顺服上帝，何时就显出王者的荣耀。

 

　　结语：

 

　　逾越节是百姓进入应许之地的路线图，这一路都是按着逾越节的启示走。

 

　　过了约旦河，就进入了应许之地——迦南地。

 

　　我们若按着真理的启示走，也必能进入应许之地，进入基督里。

 

　　林后5：17“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”