吃饭的故事

　　经文：创18:115;加2:11-14

　　虽然人活着，不是单靠食物，但人活着，却一定离不开食物。因此吃饭问题不是最关键的问题，却一定是第一问题，圣经上发生了许多吃饭的故事。我们来看《吃饭的故事》。

　　一、亚伯拉罕请客旅吃饭

　　1.亚伯拉罕请客旅吃饭:(创世记18:1-5)耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧!”

　　神要毁灭所多玛的前一天，特意向神的朋友亚伯拉罕显现，给他一个为所多玛代祷的机会。“那时正热”指炎热的中午，是当地人午休的时间。已经是99岁的亚伯拉罕可能正坐在帐棚门口在打瞌睡，当他猛然一抬头的时候，就见有三个人在对面站着。在中东，一般人不会在炎热的中午赶路，所以这三个人很特别。虽然亚伯拉罕此时还不知道他们是谁，但他一见，就跑去迎接他们，一个“跑”字传神地刻画出亚伯拉罕待客的热情，是出于甘心乐意。俯伏在地是表示他谦卑地向贵客问安。“我主”是礼貌性称呼。亚伯拉罕视能够接待客旅是一件蒙恩荣幸的事，因此请求客人不要离开他，容他给他们拿点水来，让他们洗洗脚，在树下的荫凉处休息一下，他再拿点饼来，他们可以加添心力，然后往前走。亚伯拉罕看接待客旅是一件“理当如此”的事。这三个人也毫不客气地对他说“就照你说的行吧!”

　　2.亚伯拉罕为客旅预备筵席:(创世记18:6-8)亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

　　亚伯拉罕说的是那样的简单，但实际的行动起来又是那样的复杂：亚伯拉罕急忙进帐棚见妻子撒拉，叫她速速拿三细亚细面(约22升)调和做饼；之后又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，要仆人急忙预备好了。亚伯拉罕为三个人预备了丰盛的筵席，就又取了奶油和奶，并预备好的饼和牛犊来，摆在他们面前，自己像仆人在树下站在他们旁边，他们就吃了。

　　3.神应许撒拉生子:(创世记18:9-10)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。

　　神关心亚伯拉罕的灵性生活，也关心他的家庭生活，因此问他“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕告诉他们“在帐棚里。”三人中有一位说，明年这时候，他必要回到这里，撒拉必生一个儿子。他所说的这话，撒拉也听见了。

　　4.撒拉的暗笑:(创世记18:11)亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”

　　亚伯拉罕此时已经是99岁的老人了，撒拉也已经90岁了，月经已经断绝，根本没有生育的可能了。因此小信的撒拉听见那位的话就暗笑，她看到的是自己既已衰败，丈夫也老迈，“岂能有这喜事呢？”看“我”与“我主”只能让人小信。

　　5.耶和华岂有难成的事吗:(创世记18:12-15)耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

　　虽然撒拉是“心里暗笑，”但全知的神已经知道了，就责备撒拉为什么暗笑，且作出最伟大的宣告“耶和华岂有难成的事吗？”神再次强调，也是应许，到了神所定的日期，就是明年的这时候，神必要回到亚伯拉罕这里来，“撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕得不敢承认自己笑了，只说“我没有笑”，但那位却不依不饶地肯定地说“你实在笑了”。神要让亚伯拉罕夫妻认识到神是“使无变有，死人复活的”神(罗马书4:7)。

　　“耶和华岂有难成的事吗”不知安慰了多少在苦难中信徒的心。

　　二、米非波设与大卫同席吃饭

　　1.大卫爱心的寻找:(撒母耳记下9:1-6a)大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”于是大卫王打发人去，从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。

　　虽然扫罗一直逼 -/迫大卫十来年，一心寻索大卫的性命，但作了王的大卫却没有去报扫罗逼 -/迫他的仇恨，而是纪念恩人约拿单的恩情，寻找扫罗家剩下的人，不是为了报复，而是为了报恩。大卫要因约拿单的缘故向扫罗家剩下的人施恩。扫罗家有一个见风使舵的仆人洗巴，大卫问他扫罗家还有人没有，大卫要照着神的慈爱恩待他时，洗巴知道大卫是纪念挚友约拿单的恩情，因此特意在扫罗家剩下的人中，举荐了约拿单的儿子米非波设，但他也清楚地告诉大卫，米非波设是瘸腿的，不能为大卫作什么，只能成为大卫的累赘。大卫立即问他，米非波设在哪里，当大卫知道了米非波设寄居在他人家里时，立即去那里召了他来。米非波设就来见大卫。

　　2.大卫要米非波设与王同席吃饭:(撒母耳记下9:6b-8,13)大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”……于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

　　大卫知道米非波设十分惧怕，因为后王常会剪除先王的家，因此安慰米非波设不要惧怕，大卫必因他父亲约拿单的缘故施恩与他，将他祖父扫罗的一切田地都归还他；而米非波设也可以常与王同席吃饭。米非波设知道论祖父扫罗向大卫所行的事，他当被治死，不想却蒙大卫王如此看待。米非波设所蒙的恩，完全是出于他父亲约拿单的缘故，米非波设得与大卫王常同席吃饭。

　　大卫恢复了米非波设王子的地位、产业、身份。

　　三、犹大神人同伯特利的老先知吃饭

　　1.老先知请犹大神人吃饭:(列王纪上13:13-17)老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”

　　耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王后，为了保住自己家的王位，他筹划定妥，铸造了两个金牛犊，兴起了拜金牛犊教。将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭(列王纪上12:25-33)。神从犹大差遣一个神人奉耶和华的命来到伯特利，向耶罗波安的邱坛说预言。神人到来的时候，耶罗波安正站在坛旁要烧香，神人勇敢地照着神的吩咐说预言。耶罗波安听见，就要人拿住神人，神就使他的手枯干了，神人为耶罗波安祷告，使他的手复原。当伯特利的老先知得知犹大神人的事迹后，就来追赶他，请神人回家与他一同吃饭，神人照着耶和华的话告诉老先知，他不可在伯特利吃饭喝水，“也不可从你去的原路回来。”

　　2. 神人同老先知吃饭喝水:(列王纪上13:18-19)老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

　　老先知为了达到与犹大神人一同吃饭的目的，就告诉神人他也是先知，哐哄神人说有天使奉耶和华的命向他说话，叫他去把神人带回家，吃他吃饭喝水。犹大神人把老先知的谎话当成了真话，就同他回去，在老先知家里吃饭喝水。

　　3. 老先知的预言:(列王纪上13:20-22)二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你　神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”

　　二人坐席的时候，神的话临到了老先知，责备犹大神人违背神的话，不遵守神的命令，反倒回来，在神禁止他吃饭喝水的地方吃喝，因此他的尸身不得入列祖的坟墓。

　　4.犹大神人被狮子咬死:(列王纪上13:23-24)吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。

　　事实正如老先知所预言的，犹大神人在回去的路上，有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴与狮子都站在尸身旁边。老先知得知此事后，就去把犹大神人安葬在自己的坟墓里。

　　四、书念的大户妇人请先知以利沙吃饭

　　1.妇人强留以利沙吃饭: (列王纪下4:8)一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。

　　一日，以利沙走到书念，在那里的一个大户的妇人要以利沙到她家里吃饭，但以利沙不随便接受他人的供应，就拒绝了。但妇人强留他吃饭，以利沙看到妇人是真诚地接待他，强留他吃饭，不仅答应了妇人，而且后来每从那里经过的时候，就主动进去吃饭。

　　2.妇人为以利沙盖楼:(列王纪下4:9-10)妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

　　这个独具慧眼的妇人从以利沙到她家吃饭的事上，看出那常从他们这里经过的以利沙是个圣洁的神人，因此动员丈夫为神人在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，当神人来到他们这里，就可以住在其间，给神人提供了一个休息的场所。

　　3.以利沙得知妇人没有儿子:(列王纪下4:11-14)一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”

　　以利沙知道妇人为他费了许多心思，他不徒然接受他人的恩典，因此想为妇人作点什么，解决她的难处。但妇人却无求无要，“安居无事”。正当以利沙不知道当为妇人做点什么时，他的仆人基哈西告诉以利沙说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”

　　4.妇人喜得贵子:(列王纪下4:15-17)以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

　　以利沙决定为妇人祷告，求神赐给她一个儿子。以利沙应许妇人“明年到这时候，你必抱一个儿子。”妇人知道自己不能生育，还以为神人在欺哄她呢！但在神没有难成的事，妇人果然怀孕生了一个儿子，正如以利沙所说的。

　　五、约雅斤常在巴比伦王面前吃饭

　　1.约雅斤被掳巴比伦:(列王纪下24:10-12,15)那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。……并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。

　　主前598年，巴比伦王二次攻打犹大，围困耶路撒冷。犹大王约雅斤被掳到巴比伦，沦为阶下囚。

　　2.约雅斤常在巴比伦王面前吃饭:(列王纪下25:27-30)犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未·米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监；又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。

　　约雅斤被掳后37年，已经由翩翩少年成为老成稳重的壮年，巴比伦王以未·米罗达继承了王位，他在位元年十二月二十七日，使约雅斤抬头，提他出监，给他脱了囚服，使他终身常在巴比伦王面前吃饭，直到死日。

　　六、彼得不与外邦人同席吃饭受责

　　1.彼得退去不与外邦人一同吃饭:(加拉太书2:11-12)后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

　　安提阿在耶路撒冷北方大约640公里，是仅次于罗马、亚历山大的罗马帝国第三大城市，当时人口可能超过五十万，居民包括希腊人、罗马人、叙利亚人、腓尼基人、埃及人、阿拉伯人和印度人，其中还有几万犹太人，是东西方文明交融的地方，也是在外邦建立的第一间教会。安提阿的信徒大部分是外邦人(徒11:19-21)，也有少部分犹太人。保罗和巴拿巴同在安提阿教会侍奉，这里也是保罗三次宣教旅程的起点(徒13:1-3；14:26；18:22)。矶法就是彼得，他可能在12章那里获救之后到了安提阿，好躲避希律的追杀。

　　律法禁止犹太人吃礼仪上不洁净的食物(利11:1-47)，犹太人为了免误食不洁之物，所以从来不和外邦人一起吃饭，“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的(使徒行传10:28)。”神在十多年前就指示彼得可以接纳外邦人、吃不洁净之物(徒10:14)，那时，他就开始与外邦信徒一同吃饭，表示接纳与友好。因此彼得并不介意“和外邦人一同吃饭”，安提阿的犹太信徒也早已习惯如此，但来自犹太地的犹太信徒却很难改变传统。“从雅各那里来的人”是一批来自耶路撒冷的犹太信徒，也就是“奉割礼的人”。此时，犹太地的各教会正在遭受希律王的逼 -/迫(徒12:1)，彼得可能担心耶路撒冷来的犹太信徒感情受到伤害、影响教会合一，所以“退去与外邦人隔开了。”使得场面很尴尬。

　　2.甚至连巴拿巴也随伙装假:(加拉太书2:13)其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。

　　“装假”就是言行不一，一面教导福音的真理，一面行为“与福音的真理不合”(14节)。传道人和信徒最大的破口，往往就是“装假”。榜样的力量是无穷的，好的榜样如此，坏的也如此。那里的犹太人一看教会的柱石彼得竟然退去与外邦人隔开了，其余的犹太人也都随着彼得装假，甚至连教会的领袖巴拿巴也随伙装假。巴拿巴是保罗的“伯乐”，曾接待保罗，且把他介绍给耶路撒冷教会。耶路撒冷教会听说安提阿教会建立后，曾差派巴拿巴去探望；保罗隐藏在故乡大数时，是巴拿巴亲自找到他，把保罗带到安提阿教会，他们同工同心，一心牧养教会。保罗第一次旅行布道时，曾与巴拿巴同工。巴拿巴在当时的教会有着巨大的影响。因此，巴拿巴也随伙装假的影响非同小可。彼得跌倒了，影响了一大片。

　　3.保罗责备彼得:(加拉太书2:14)但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

　　作为护教士与真理的捍卫者，就在众人都装假，在外邦人中间失去应有的见证时，保罗勇敢地站了起来，他看到彼得“有可责之处，就当面抵挡他(加拉太书2:11)。”彼得“勉强外邦人按照犹太人的样子生活”，可能是劝说外邦信徒遵守犹太饮食律法，动机是为了双方和睦相交，但这并不能“保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)，反而牺牲了真理、助长了谬误。保罗在耶路撒冷与彼得私下交通(加拉太书2:2)，在安提阿却当众责备彼得；因为公开的“装假”，就必须公开地纠正，否则就会绊倒众人、让谬误得寸进尺，不但影响“福音的真理”，而且破坏基督身体的合一。

　　我们可以想象，当时的场面对彼得来说是极其尴尬的，是后起之秀保罗让他下不了台，我们虽然对彼得当时的反应不得而知，但知道他并未因此对保罗怀怨，后来还在信中提到“我们所亲爱的兄弟保罗”(彼后3:15)。这证明两个人都是耶稣基督的使徒，接受同一位圣灵的管理，所以能顺服福音的真理、更顺服真理背后的权柄。在福音传向外邦的关键时刻，主允许彼得陷入这样的软弱，又感动保罗当面责备彼得，借着这个事件澄清了福音、挽救了教会，到了耶路撒冷会议的时候，彼得就能在真理原则上站立得稳(徒15:7-11)。

　　七、耶稣与税吏一同吃饭

　　1.耶稣呼召税吏马太:(马太福音9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

　　马太又名利未(可2:14)，是替罗马z /-府征收税款的税吏。当时的税吏帮助罗马帝国压榨同胞，被犹太人视同罪人。马太正在税关上收税的时候蒙主呼召，立刻丢掉了自己的职业来跟从主，成为十二使徒之一。“税关”是缴税点，迦百农位于埃及和叙利亚之间的贸易通道上，向东不远就是希律安提帕和腓力二世的辖区分界约旦河，所以此地设有税关。马太跟从主比彼得要付出更大的代价，因为渔夫们感觉跟从主耶稣不划算，可以重操旧业，但税吏一旦放弃铁饭碗，他的工作马上就有人接替，就再也回不去了。马太跟从主耶稣是一个决定性的委身，他一定已经计算清楚了代价。

　　2.耶稣与税吏一同坐席:(马太福音9:10)耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

　　马太归主后，在自己的家里为耶稣和他的门徒摆设了筵席(路5:29)，马太所能找到的陪客，都是和他有来往的、被一般犹太人所不齿的税吏和罪人。马太要向同行见证自己不再是为犹太人所不齿的税吏，而是耶稣的一个门徒，马太也乘机把耶稣介绍给自己的同行，让他们认识这位救主。税吏更容易带领税吏跟随主，罪人更容易带领罪人归主。主耶稣也愿意俯就卑微的罪人，与他们一同坐席，就是接纳他们。

　　3.法利赛人的提问:(马太福音9:11)法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”

　　法利赛人是犹太教中最严谨的一个教派，他们自以为义(路18:9-12)，自恃圣洁敬虔，不与税吏和罪人来往。因此他们无法理解耶稣竟然与税吏与罪人一同坐席。因此他们把自己的疑问告诉了耶稣的门徒。耶稣虽然与罪人来往，但不沾染人的罪，在罪上“远离罪人”(来7:26)，是绝对的圣洁。犹太人所说的罪人是指不遵守律法的人。

　　4.耶稣的教训:(马太福音9:12-13)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

　　耶稣听见了法利赛人的提问，就教训在场的众人：耶稣第一次来的时候，是以医生医治病人的态度来服事人。病人必须承认自己有病，才会去接受医生的医治，罪人必须承认自己有罪，才能接受主耶稣的救恩。神救人的办法，是先赐下律法，使人知道自己是个有病的罪人，然后差派恩典的医生主耶稣，让人得着医治拯救。世人的难处乃在不认识自己，税吏知道自己是罪人，因此来就耶稣；但法利赛人不知道自己有罪，所以不就近耶稣。因此，“税吏和娼妓倒比法利赛人先进神的国(参太21:31-32)。”

　　“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”引自(何6:6)，神不是向人要“祭祀”，而是要给人“怜恤”。耶稣来是召罪人，不是召义人，并不是说世上真的有不需要耶稣的义人，“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀(罗马书3:23)。”只有自以为义的“义人。”有人说，世上只有两种人：一种是知道自己是罪人的义人，一种是不知道自己是罪人(以为自己是义人)的罪人。在神看来：对人存怜恤的心，比恪守宗教仪文更蒙神悦纳。“揣摩”意思是思想、“学习”。“我来本不是召义人，乃是召罪人”，教会是世上唯一以“不配”作为会员资格的团体，因为这世上并没有配进神国的义人(罗3:10)，自以为义的人会失去得救的机会。