民13:30-31;书14:6-15 既生“勒”，何生“亚”？

——一位民族英雄的博大胸怀   

(民数记13:30-31)迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”

(约书亚记14:10-11)自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。

《三国演义》记有这样一个故事：“孔明三气周公瑾”之后，“瑜马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下”。此后不久，周瑜不治身亡，年仅36岁。对于周瑜之死，罗贯中如此描述：“（周瑜）仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’连叫数声而亡。”瑜亮二人皆有过人的智慧，出众的谋略，但在数次明争暗斗之中，周瑜始终处于下风。周瑜至死不服，所以便有了“既生瑜，何生亮”的慨叹。

根据这个故事，后世常用“瑜亮之争”来形容某个领域才能不相上下的人物之间的纠缠与争斗，比如：政坛上的左宗棠和李鸿章，文坛上的郭敬明和韩寒，歌坛上的张国荣和谭咏麟，体坛上的C罗和梅西……

不过，并非所有时代的伟大人物都会有“瑜亮之争”。约书亚和迦勒都是德才兼备的一世英雄，但他们从未明争暗斗。二人同时出场的时候，年龄相仿，职务相当，但在此后的40余年里，约书亚平步青云，迦勒却原地踏步。差别如此之大的人生，连旁观者都忍不住替迦勒发一句牢骚：“既生‘勒’，何生‘亚’！”然而，迦勒却一直甘居人后，不求闻达，默默奉献自己，服务同胞。

以色列人出埃及之后，摩西曾差派12个支派的12名族长前往迦南侦察，约书亚和迦勒名列其中，因为二人都有族长的身份，约书亚是以法莲支派的族长，迦勒是犹大支派的族长。经过前后40天的侦察，12名族长一致认为，所到之地“果然是流奶与蜜之地”，但对于能否战胜那里的原著民族，他们没有一致的看法。其他族长认为，“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”。迦勒则认为，“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

这件事上，迦勒做出了极其重要的贡献，但只要稍加留意，你就会发现，此后却再也看不到迦勒的事迹，这个名字再一次进入我们的视线，已经是45年之后！摩西过世，以色列人在约书亚的率领下攻城掠地，所向披靡，所得土地已足够12个支派居住、耕作，但依然“还有许多未得之地”，需要他们去尽快夺取。可是，此时的约书亚已经“年纪老迈”，实在力不从心，而“未得之地”中最难攻取的当属希伯仑。关键时刻，迦勒主动请缨，请看老将军的“请战书”：“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”约书亚批准了迦勒的请求，85岁的老将军披挂上阵，竟然真的取得了胜利！

侦察迦南之后，约书亚一直没有离开我们的视线，他从“摩西的帮手”，一步一个脚印地成为以色列人的政zh i领袖、军事领袖和精神领袖，用通俗的话说，他就是名副其实的“一把手”。可是，曾与约书亚齐名的迦勒，却迅速离开了我们的视线。

摩西没有叙述迦勒的事迹，不是因为他无所作为，而是因为他成了历史舞台上的配角。我们有足够的理由相信，从行走旷野到征服迦南的整个过程，迦勒一直在约书亚的率领下，与其他族长出生入死、并肩作战。无论论资历，还是论品行，迦勒都可以与约书亚平起平坐，以世俗的眼光来看，他有一万个理由成为约书亚之下的“二把手”，一定程度上，他甚至有资本与约书亚一较高下。换一个角度来说，如果没有约书亚的存在，迦勒一定可以成为率领以色列人攻取迦南的领袖。然而，迦勒却从来没有既生“勒”，何生“亚”的嫉妒心理，他居然可以心甘情愿地服在约书亚手下，成为老同事忠心耿耿的“部下”，不在身后使绊子，不在背地说闲话，这就是这位英雄的博大胸怀！

《三国演义》里，吕布向王允说过一句话：“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下？”不是所有人都读过这句话，但几乎所有人都认这个理。不论身在那个行业，从事那种工作，人们大多不愿“久居人下”，所以大家都在挖空心思、不择手段地往上爬，非得坐上“第一把交椅”。

令人痛心的是，声称“分别为圣”的牧者，竟然也少有人免俗！为什么非要成为约书亚，做个迦勒有什么不好？教会存在嫉妒纷争，根本原因就是想做约书亚的人太多，想做迦勒的人太少。一所教会，约书亚只能有一个，迦勒则可以有一万！