——读《回来吧，巴芭拉》随感

　　这本书副标题：祈祷回来的女儿吸引我的眼球，我在猜测这本书是不是在讲述一个‘神秘’的祷告故事、作者有可能是一个极端的灵恩派人士。翻开这本书看到对作者的简介：美国威斯敏斯神学院实践神学教授，译者是赵天恩牧师的太太。心里的“不安”算是放下来了。读完这本书，我深深的吸口气。老实说，这本书没有深奥的教义、哲理让人难懂，却把人带入一个相同的心灵世界，看到那些心灵深处的污点。这些污点是我们不愿意让人发现的，人的本能就是把它隐藏起来。作者却愿意揭开自己伤疤和读者分享基督的爱，这些正是我在神面前苦苦寻求的智慧之道。

（一）

　　人的一生中会经历许多危机：事业、家庭、婚姻、教育、信仰等等，有些危机有预兆，有些危机却没有丝毫的预兆，有些危机是自己长年累月所造成的。比如教育，坏孩子并不是一下造成的，而是长久的错误教育造成“浪子”。当米勒与巴芭拉第一次发生冲突时，整个家庭陷落在失序的状态里。作者意识到女儿的生命有问题存在，但同时也反省自己，到底我们做父母的，在教养巴芭拉的方法上是否得当（P9）。我想这样的冲突在我的家庭里经常出现，虽然我有反思这些冲突，但是我从来没有找自己的原因。我希望传耶按我给他所定的人生方向前进，却没有想过神在他的人生中有着什么样的计划。这种自我为中心的教育所要表达的方法就是控制孩子，喜欢控制儿女的父母，是把儿女当做属于他们的东西（P157）。孩子在外面所取得的荣誉就是父母骄傲、夸口的本钱。相反孩子的失败，就是他们的失败（P157）。这种失败临到时就会让父母陷在混乱、怒气里。作者在女儿‘碰’关门中被震醒开始思考自己的无能，这正是生命转机的起点。他意识到孩子可以在表面遵行一切基督徒的行为守则，心里却与上帝没有关系，她可以伪装成一个敬畏神的人，却是一个典型的‘法利赛人’。这种心的改变并不是人的教育能达到的，这是神的工作。有时父母一味的要求孩子执行他的命令，是一种反叛上帝的行为。如果生命的改变是神的工作，那就把他交给神---祷告。这正是父母要学习的功课，说起来容易，过程非常艰难。

　　少谈问题，多祷告这是一个重要的原则，作者在祷告中明白一个真理，就是真正合乎圣经教导的集体祷告必须注重两件事：一是为基督在十字架上成就的大事和他的复活赞美上帝。其次是宣告并紧抓上帝的应许，相信他会在我们同心祈求他同在时，差遣圣灵复兴我们（P29-30）。不要在问题上和孩子纠缠，纠缠只能造成时态恶化，让孩子越来越反感，矛盾越来越严重。另一方面我们要转向神，相信神的救恩已经成就，路19:10人子来，为要寻找拯救失丧的人。他会拯救我的孩子，神会垂听我的祷告，圣灵会复兴他的生命。对神的救恩充满盼望，相信神必然要成就他的救恩应许。作者指出做父母的往往在这一点上失败，是因为我们没有花时间祷告、等候上帝，我们没有用信心求上帝赐下智慧，使我们明白如何与儿女沟通。这里有两个重点：一个方面是人的自义：靠自己教育孩子。另一方面是人的忧虑，限制上帝的工作。这两方面都是一个错误的，让我们无法完全依靠神。如果我们相信神是智慧的，那就当（箴3:5-7你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事）专心倚靠神。只有这样我们的生命先被基督大爱改变了，你的孩子被这种生命吸引到基督面前。

　　少谈问题，多祷告这个原则可以运用到教会里，如果我们只谈问题就会被问题所遮盖。关键的问题是你是否直接面对问题，如果我们从第三者看问题，只能制造更多的问题。如果是我在面对问题，我想会产生另一个结果就是人的无能。你会发现教会就像作者的家庭一样，面对问题儿童时，我们先要反省这些问题的出现我的责任是什么，我的问题是什么？只有认清了自己的问题，你会发现这些生命的问题并不是牧师、长老、传道人能解决的。你如果是信徒，你认为自己灵性的低潮是牧师、传道人造成的吗？那就错了，我们生命的问题只有生命的主才能解决。故此，就会回转到神的面前，这样就可以解释，为什么教会每一次复兴，必须是从祷告开始。只有在这位全能上主的面前，生命被改变了，这种生命就会吸引浪子回头享受家里的丰富。

（二）

　　正如这本书副标题所要表达的信息：祈祷回来的女儿。祷告并不是速效的，相反你会看到事情的发展越来越恶劣，巴芭拉越来越陷在罪恶里，混乱的两性、吸毒、享乐等等。但是作者并没有因此绝望、灰心，反而越来越明白祷告的真理。人生在最没办法的时候，上帝的原则仍然是通行无阻的（P63）。作者描述那段时间的经历：我们只好尽量放松，闭口不言，耐心等待。但是，要按照上帝的意思等待，不烦躁，一心祷告，仰望他，却不是一件容易的事。等待上帝的介入就像一种死亡（P74）。神的等待就是让我们学习一门功课，要将我们的心归向他。箴23:26我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。有时问题并不是出在女儿的身上，问题就在父母的这边。祷告并不是去改变神的计划，其实祷告，迫切的祷告、长久的祷告是在学习自己被神改变，如果我们自己没有学习到这功课，女儿的归回还没有来到。本书也记载了作者的妻子生命被改变，这种改变产生了祷告的改变。他们确信自己就是天父的孩子，抓住神的应许祷告。祷告是基督徒生活的重心。当他们定意以儿女的身份依靠天父，凭着信心，带着权柄祷告，事情就有了改变（P79）。

　　祷告是改变，并不是改变上帝，而是改变自己。当我们为在外的浪子祷告回家时，你是不是就是那个在家的浪子。上帝却希望在家的浪子先改变，生命先被更新，让你去寻找那个在外的浪子。

（三）

　　祷告要进入内室，如果我们的祷告只在外院，形式化的祷告。这种祷告是达不到灵魂的深处，触不到心灵的脉博，是听不到神的声音。正如作者所说的祷告要有效果，我们必须全心全意。祷告是要找到生命问题的关键所在，看到具体的罪恶，才能回应上帝的呼召。这种对神回应的祷告就是带着儿女身份的祷告，就是带着权柄的祷告。如果我们的祷告内心存着怀疑、灰心，对神的不信，这种祷告是失败的。雅4:8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。我们需要把心收回，存着信心祷告就会得着。可能这样的宣告有人认为是属灵的花招，是一种形式。其实，祷告要在积极的爱心下进行。这种爱不在于我们自己能力和智慧的大小，在于依靠上帝应许的信心的大小。这种具有权柄的祷告是上帝训练课程的高峰，是一门长期的训练课程，学了这门功课之后，就会谦逊下来，从许多捆绑和惧怕中得到释放（P88-89）。

　　试想，我们这些在恩典之约的子民，神要在我们的身上成就他的荣耀。我想，神把我们呼召出来不有他的计划吗？虽然我们现在有许多生命的危机存在，正如作者所说的：认识自己无能为力，会让我们真正经历什么是恩典。那么就让我们跪下从祷告开始吧！