仆人,亦非主人——基督徒的金钱观
“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)
“万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。”(该2:8)
历史的长河里,人们对金钱的感情出现了爱与恨复杂的局面:
金钱被人们称之为"万能"之物.俗话说:"有钱能使鬼推磨",和"有钱大三辈,无钱是崽辈",形象地说明了金钱"万能"的意义,又说:"无钱难倒英雄汉",人在穷困潦倒的时候,若得不到别人的帮助,则其处境艰难可想而知,在世间你若是想作成一件事,无论大小,如果没有钱,实在是寸步难行.
金钱被人们称之为"邪恶"之物:认为金钱能败坏人的灵魂,是人应该避而远之之物,相信“金钱是万恶这根”。圣安东尼(St.
Anthony)常被人看作是一位模范基督徒。他生于一个富有的埃及人家庭,他变卖了他的物品,把所得捐给了穷人,搬到沙漠里住了超过八十年之久。从那时候开始,修道士总是要起誓甘守贫穷,认为金钱败坏人的灵魂,所以,在金钱上一无所有,这要使一个人更加接近神。
金钱被人们称之为“祝福之物”,认为金钱不是一件邪恶的事情,而是神的祝福,它是从神来的,就一定是好的。
“如果我们正好继承了极多的财产,我们就当带着无愧的良心享受这些,看它们是神的祝福和恩赐。”(波金斯)
“主的祝福使人富足,因为财富本身是神的祝福,所以为了我们自身和民事的光景,我们确实看重它们。”(约翰·罗宾逊John Robinson)
“世物本身是好的,神赐下给我们,使我们通往天堂的道路变得更加甜美。”(薛伯斯)
面对金钱,基督徒不易夸大它的功用,认为它是“万能”的;面对金钱,也不易轻视它的功用,认为它是:“无用”的;面对金钱,一定要建立它来自己上帝的观念,既然来自己上帝,它是仆人,是被人所使用的,亦非主人,不为它而活着。
一、金钱象征什么?
它象征了工作,俗言说:“坐吃山空”,一个有金山、银山的人,没有去工作,他的积蓄也用完的。只有工作才促使金钱源源不断的进入,收入才能平衡开支,使一个人对工作怀有的勤劳、热心。
它展现了人在工作中所取得的成就,一个有成就的人,才会感到真正的幸福。薪水的高与低直接与个的人成就有关,工作的金钱收入直接展出人的成就,这一份成就基督徒感受到神对这个工作的祝福。
它还代表了我能够对具有金钱使用钱,人可以工作之余,好好的使用金钱,带给自己欢乐的生活,以及各样正常的享受,体会到做人生的乐趣,在世上能够使生活变得称心和舒适。
它还表现了生命的供应,人的吃、喝、住、行、衣、着都是需要金钱来维持的,因为没有金钱,就买不到维持生命所不可缺少的食粮,连生存都会受到危险的,为此,没有金钱生命的供就会出现问题。
二、金钱带来什么?
一个没有金钱的人,很容易进入试探之中,促使人不择不断的去满足自己物质的需要,人走头无路时,易去偷、易去抢、易动盗等一系列的行动。
一个有很多的金钱,更容易进入试探之中,促使人在富有的情况下面,有犯罪的物质条件,易淫乱、易醉酒、易浪费等一系列的行动。
哎!贫穷和富足都有它们的试探,在两样光景中,富足的试探更大。”(约翰·罗宾逊)
既然,贫穷与富足都会给基督徒带来试探,所以,基督徒应该建立正确的金钱观:
1、上帝是金钱的主人
上帝的创造世界的主宰,地和地上的万有都是属于上帝的,金钱当然也是属于上帝的,基督徒不能用爱与恨的情感去面对金钱,相信金钱既然属与上帝的,一定是美善的。同时,金钱的主人把它赐给我,所以,金钱是仆人,亦非主人,这个理念导致一个使用的原则,就是好好的运用金钱,让金钱带给自己祝福,而非为金钱而活着。
2、金钱来塑造人的信心
基督徒的信心是活的,是一个成长的历程,透过上帝的赏赐建立人对他的信心,而渐渐在祝福中体验到上帝的同在,这时人的信心也在成长,当人信心成长时,就算上帝收取他的金钱,也会向上帝发出赞美,最佳诠释的个案就是约伯。
上帝塑造人的信心不是凭空的,而是在人的现实生活中进行塑造的,使人晓得上帝唯一的供应者,包括在金钱上的供应。正如圣经太六32-33节所言:这都是外邦人所求的.你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。
3. 钱财来陶造人的忠心
人的生存是不不断的环绕在赚取、使用、消费和储存金钱上,这一些不过是生活中的细节,当一个在这一些细节事情上都处理不好,根本没有能力处理各样的大事,圣经说:只有在小事上忠心的人,在大事上也忠心。
路十六11-12:人在最小的事上忠心、在大事上也忠心.在最小的事上不义、在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢。
上帝要透过赚取、使用、消费和储存金钱上陶造人的忠心,在生活细节上都忠心处理钱财的人,有一天要成就大事,上帝必定会将使命给他。例如:一个人去买东西时,你给别人十元钱,别人还你十五元,你发现了,而小贩还没有发现。这时,你是还给小贩,还是当为己有呢!如果这个占为己有,这个人的本性是贪财的,以后以在大事情上一定不忠心,谁交给他管理钱财,谁倒霉。
4. 金钱来显明上帝的爱心
你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗。我们不可能做祷告,天上的神就将牛奶和面包从天下掉下来。然而,上帝他的祝福是透过人的工作,使自己在金钱上有余,可以供应自己的需要,也可以帮助人。神就是使用这些金钱来供应给我(他)们日用的饮食。
天空的飞鸟不种不收,天父都照顾它们;地里的野花今天割下、枯干,天父还装饰它。这无不显示上帝对自然的爱。我们是上帝手中所造的人,天父其不是更加爱惜吗?神透过供应日用饮食来显明上帝对人类的爱。
5. 金钱来帮助人操练节制
金钱若是失去管理,或多、或少都很空易出现财政赤字,甚至出现提前消费的行动,这一个月的薪水是用来还上一个的债务,而这一个月是消费下一月的薪水。这样的生活很容易造成生活的恐慌,一个特殊的事情,让人负债累累。
圣灵的果子中的一味是节制,基督徒应该具备节制的品性,节制的品性更是圣灵内住的表现。然而,节制品性在金钱管理上最重要的一个品格。基督徒在使用金钱上就是操练节制品性,欲望会骗人的,重要的东西不等于有用的。节制的使用金钱是最佳操练节制品性的方式。
6、金钱来分辨属灵的成熟度
透过我们对财务的优先次序及金钱的管理,我们可以发掘个人的品格及属灵的成熟度。
属灵成熟的人清楚的知道自己的身份,自己不是金钱的主宰,而是一个管家,管理和使用金钱。有效的使用金钱是他的神圣使命,有效的管理好自己的金钱也是他的神圣责任。为此,从一个在金钱的使用上就可以分辩出成熟度如何?
金钱带给我们的上帝的祝福,上帝要透过金钱来塑造一个忠心的仆人,这一个仆人透过与金钱的较量,钱是维持个人生活的必需品,金钱也是开展事工的必需品,金钱更是教会运作的必需品。金钱的使用过程中,渐渐掌握了更有效运用金钱的窍门,让金钱这位仆人带自己和别人更多的恩典。
三、基督徒的金钱观
基督徒应该持什么样的金钱观呢!怎么样的金钱观导致人怎么样的去运用金钱,建立正确的金钱观是十分必要的。
1、是神的恩赐,心存感恩的领受。
圣经说:一切美善的都是从众光之父那里降下来的,金钱也是来自上帝的那里的,所以,金钱上帝赐给人的,人只有感恩的领受。基督徒不可以高举钱财,却一定要肯定钱财是神的一种恩赐〈传五19〉;同时神所设立的什一捐献制度也正说明神并没有认为钱财是邪恶的。以此说明金钱来自上帝的恩赐,为了表达对神的感谢,就是透过奉献的行动表达出来。
2、要依靠神,合理的使用金钱
“吃不穷,穿不穷,计划不到必受穷”。这句谚语表达使用金钱计划的重要性。从个人到家庭,从教会到社会,都应当有计划的开支。基督徒不是享乐主义者,随便的花费上帝所赐的金钱;基督徒也不是禁欲主义者,成为金钱的“守财奴”。应该学习如何合理的使用金钱,该花的钱,不能吝啬;不当花的钱,应当珍惜。要有节制地用钱,要做义的好管家。
用钱时间问三个问题:
一是为什么花钱?
二是有无必要花钱?
三是有无花钱的意义和价值?
“凡事都可行,但不都有益处,凡事都可行,但不都造就人”;凡钱都可用但无论如何都是为造就别人,帮助自己,总不能被用钱辖制住自己。(参林前10:23;6:12)
3、为荣耀神,发挥金钱的价值。
波金斯说:“我们一定要使用我们所有的财物,为了(1)神的荣耀,(2)我们灵魂的得救,(3)维持我们自己良好的产业,(4)我们家人亲属的好处,(5)
帮助穷人,(6)支持教会,(7)支持国家。”
这一份清单真正的描绘出金钱的目的,这七个目的就是让金钱可以荣耀上,透过荣耀上帝使金钱真正发挥它的价值。这张清单很有启发-不仅是因为它上面所列的,还因为它上面没有列到的缘故。这里没有提到个人的快乐,然而我们有多少人花了我们大量的收入,甚至负债去满足我们的爱好,提升我们的自负。基督徒对私欲的满足上,应该说:“不”。
4.应当小心使用,不要浪费。
浪费就是犯罪,浪费不是上帝的心意,上帝的心意合情合理的使用,浪费严重的违背了上帝的心意,所以,违背上帝心意的事就是犯罪。
合理合情的使用金钱是基督徒的任务,当人不完成这个任务时,人就是得罪上帝,也破坏上帝的规则。
5.应当和有需要的人分享
金钱并不是个人所占有的,金钱来自上帝的,每一个人理所由然的与有真正需要钱的人一同分享,这也是上帝的心意。卫斯理约翰一生写过而2百30多部著作,共有三万多英镑稿费,除少部分用在家庭的生活上,全部捐给经费比较困难的团体和一般贫民。卫斯理约翰说过:“一个传道人若想积聚钱财,就等于拿火藏在怀中,其结果必然自焚!”
蒋佩芬牧师也把稿费全部奉献给贫困学生和贫困灾区教会。她是花钱的典范,一生简朴,乐善好施,为我们留下佳美的脚踪。
结论:金钱亦非全能的,人不是为赚取金钱而活着,金钱也不是唯一衡量人生价值的媒介;金钱亦非邪恶的,人活着并不可能完全离弃金钱,人的生存需要金钱。每一个基督徒要把金钱看得合理,好好的使用金钱,而非成为金钱的奴仆。正如翰翰、为斯理(John
Wesley)曾经有一段名言:尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予(gain all you can, save all you can, and
give all you can.)。