《腓利门书》是一封私人信件，也是保罗书信中最短的一封书信，整封信原文只有335个字；是保罗在罗马坐监的时候写给歌罗西教会一个热心基督徒的信。传统认为收信人就是腓利门，他的妻子名叫亚腓亚，亚基布可能是他们的儿子。这封信虽短，却是一封极有社会价值和属灵意义的信。透过它，我们更能了解保罗的世界观和人生观，也更能了解信徒如何在社会生活中实践自己的信仰。在这封书信中涉及了三个主要人物，今天我要藉着这封书信跟大家分享一个主题：《腓利门书中的三种人》。

　　一、保罗：帮助他人和睦的人

　　保罗，原名扫罗，有很好的出身，生来就是罗马籍的犹太人，又受过良好的教育，在当时非常优秀的犹太拉比迦玛列门下受教，在同辈当中又是个佼佼者。他还是个法利赛人，在他还没有归信耶稣之前，曾经为他祖先的信仰大发热心，也曾逼 -/迫过教会、残害过信徒，但当他在大马色的路上蒙复活的基督光照他、呼召他，他便成为基督的仆人、外邦人的使徒、他到处传福音、建立教会，新约圣经27卷中有13卷是保罗写的。保罗是一个福音的使者，他深深知道自己所领受的职分：一个是劝人与神和好，另一个是劝人与人和睦。哥林多后书5章18至21节说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。”这几节经文讲到保罗领受了劝人与神和好的职分。在腓立比教会中有两个姐妹，她们之间有矛盾，保罗写信劝勉她们，也请教会帮助她们。保罗说：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心，我也求你这真是同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。”（腓4:2-3）这是讲到保罗曾劝勉人与人和睦。保罗自己也曾主动地与人和好。在保罗第一次宣教途中，马可因为觉得太苦了，半路上自己回家了。当保罗进行第二次宣教旅行时，巴拿巴要带着马可同去，保罗坚决反对，认为马可没有团队精神，吃不了苦，估计当时让马可也非常难堪。因为保罗跟巴拿巴的意见无法达成一致，因而两人就此分道扬镳了。巴拿巴带着马可去宣教，保罗拣选了西拉和提摩太开始了第二次旅行布道。或许因为保罗对马可有成见，使得马可非常追求、又上进，之后马可不能跟随保罗，他就跟随了彼得，成为彼得“属灵的儿子”，后来还写了《马可福音》。当保罗的人生快要的结束的时候，他在提摩太后书4章11节对提摩太说：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传福音的事上于我有益处。”可见他对马可有了正确的认识，也愿意主动跟马可和好。

　　在腓利门书中保罗充当了一个劝人和好、帮助他人和睦的角色。阿尼西母偷窃主人的钱财，他应该自己担当后果，跟保罗没有什么关系。很多人的观念都是多一事不如少一事，不要多管闲事，不要给自己惹不必要的麻烦。但保罗不是这样想的，他关心阿尼西母的前途和命运，因他心里有基督的爱。他愿意为这个奴隶尽上自己的努力，其实保罗从来没有把阿尼西母当奴隶看，乃是把他看成在基督里的兄弟、心上的人、属灵的儿子。

　　劝人和好，帮助他人和睦并不是那么容易做的，需要有爱心、要态度谦卑、又要有智慧的言语，还要愿意付代价。我们看看保罗是怎么做的。腓利门书8至10节保罗说：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而向我这样有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在困锁中所生的儿子阿尼西母求你。”保罗没有藉着他使徒的权柄吩咐人，他乃是以一个年老的基督的仆人并且是被囚在监狱里的仆人的身份，凭着爱心带着谦卑地求。保罗还愿意付代价，在18至19节对腓利门说：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还，这是我保罗亲笔写的。”可以说，保罗在劝人和好、帮助他人和睦的事情作了美好的榜样，值得每一个弟兄姐妹学习。使人和睦是每一个神的儿女应该具备的生命品格，主耶稣在八福篇中提到：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿女。”（太5:9）

　　二、阿尼西母：因信悔改认罪的人

　　阿尼西母这个人在本书信中提及的不多，我们了解到他是歌罗西人腓利门家中的奴隶，他偷了主人家的钱财逃跑了。逃到了罗马，有机会认识在罗马坐监的保罗，因保罗所传的福音他就信了耶稣，但阿尼西母本人的内心世界书信中却没有任何描述。弟兄姐妹，大家想不想对阿尼西母内心的想法有一点认识和了解呢？我们可以通过当时的社会背景、阿尼西母的身份、以及他所做的事，在我们的灵修和默想中进行思考。

　　阿尼西母如何成为奴隶，到底他生来就是一个奴隶，还是被卖为奴隶，或是其它什么原因，圣经中没有讲明。他虽然是个奴隶，但他肯定向往着美好的、自由的生活。他盼望挣脱奴役的枷锁，但他的生命完全掌握在奴隶主的手中，他根本谈不上拥有什么人生观和价值观！他恨这个世界，更恨这个社会体制。但为了存活，他把这种恨深埋在心中。然而他心中对自由和美好生活的盼望越来越强烈，他希望改变这一切，而且必须改变，哪怕付出一切代价。有一天机会终于来了，他不但可以逃生，而且逃走时还可以偷走主人不少的钱财。于是他鼓足了勇气，带着钱逃到了罗马。

　　阿尼西母到了罗马后，可以想象他的处境。我们可以肯定他不能在罗马随意行动，假如他这样做会冒非常大的风险。按当时的法律，在逃的奴隶如果被抓，后果可想而知，不是处死就是被转卖。从心理学的角度看，一个逃跑的奴隶肯定很心虚，必然害怕引起他人的注意。此时的阿尼西母似乎得到了自由，但他在罗马的生活却是度日如年，他每一天盼望着天黑，因为他要趁着夜色去购买自己生活的必需品！阿尼西母到底在罗马怎么生活，我们不得而知。但他有机会认识在监狱里的保罗，保罗活出的生命深深地吸引了他，虽然保罗在监狱里没有人身自由，但他内心却满有喜乐；他被囚，却有平安；他好像什么都没有，但却样样都不缺！阿尼西母得知保罗能有这样的生命，是因保罗所信的耶稣基督。就这样阿尼西母接受了耶稣基督作他个人的救主。在阿尼西母和保罗的接触中，保罗谆谆善诱使他认识到，世界上根本没有真正的自由，只有道成肉身、死而复活的耶稣能带给人属天的自由和平安。因为耶稣所除去的是人生命中的罪，当一个人接受耶稣基督时，他的罪在上帝面前就被赦免了，并领受了属天的生命和平安。

　　至于阿尼西母为什么要回到他主人腓利门那里，我们有理由相信，自从信主后，他必然会蒙圣灵的光照，让他认识到偷钱和逃走都是神所不喜悦的行为，为此圣灵责备他，致使他一直内疚而没有平安。于是他把内心的想法跟保罗交通，他在基督耶稣里的追求得到保罗的支持和肯定，保罗为此给他主人写了一封份量很重的信，就是《腓利门书》。虽然这封书信给了阿尼西母很大的力量，但要回到歌罗西去依然是他信心的表现。在那里等候他的是未知数，有可能是自由、有可能是死亡、有可能被责打、有可能被转卖！但是这些对于阿尼西母来说都不再惧怕，因为他在基督里得到了永远的平安和真正的自由。他因蒙受上帝的恩典，他以悔改为信心的行动，所以他要回去。我们可以说，阿尼西母不再为自己而逃，而是为上帝回去，这是新生命在他里面给他的新的要求，他要勇敢面对自己的过往，他要悔改认罪。

　　对基督徒来说，我们都是被耶稣基督从罪恶当中拯救出来的百姓，神已经赐给我们内心的平安和活出新生命的能力，我们当向神认罪悔改，也当向被我们得罪的人认错补偿。这也是我们今天从阿尼西母的生命中学到的功课。

　　三、腓利门：在基督里肯饶恕的人

　　腓利门是歌罗西城的富户，他本人可能是保罗在以弗所三年宣教期间所结的果子。当时的社会是奴隶社会，他是奴隶主，家中却有教会。阿尼西母是腓利门家中的一名奴隶，这名字原是“有益处”的意思，可是，他的行动反而变成主人的损失。当阿尼西母决定要回到腓利门那里向他认错，请求他的饶恕。保罗猜想腓利门对阿尼西母逃跑的愤怒，于是就写了这封书信，凭着爱心请求腓利门在基督里饶恕和接纳阿尼西母。由保罗的同工推基古带着阿尼西母一同去送信。可以想象，腓利门和妻子亚腓亚，并儿子亚基布，一家人读完此信，肯定是热泪盈眶。一个为基督的缘故被囚的使徒，一个对主忠心耿耿的使徒，自己在监狱的捆锁之中所想的仍然不是自己的益处，而是别人，这怎能不使人感动呢？我们相信，腓利门饶恕了阿尼西母，并以主内的弟兄接纳了他，因为这封纯属个人书信的公开即是一个强有力的证明。

　　饶恕一个得罪你的人不是一件容易的事，人常常记不住别人的好，却牢牢记住别人对自己的不好，一提起那件让自己受伤的事，就很难过、很痛苦，甚至想报复，这就是人的本性，每个人都一样。要饶恕，除非有在基督里的爱，并愿意照着主耶稣的教导去行。腓利门是一个有信心和爱心的基督徒，保罗称赞他说：“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”（门4-7）从保罗的这几句话看来，腓利门在教会里的爱心和信心是大家公认的。很多时候，我们可以爱我们周围的弟兄姊妹，甚至我们也可以去爱一个和我们不相干的人；但是，能不能用同样的爱去饶恕和爱一个曾经亏负过你、伤害过你、对不起你的人呢？这对基督徒来说是一种挑战，我想同样对腓利门也是一种挑战。为了让腓利门在饶恕的功课上做得容易一些，保罗告诉腓利门要从神的角度用全新的眼光来看待阿尼西母，保罗说：“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”（门11、15-16）的确，阿尼西母过去对腓利门没有什么益处，但现在大有益处。信主后的阿尼西母的价值，已不再是用地上的价值来衡量，而是用神国里的价值来衡量，他是合乎主用的器皿，而且是贵重的器皿。保罗要腓利门用不同的眼光看改变后的阿尼西母，也从不同的角度看阿尼西母逃跑的这件事。虽然阿尼西母的逃跑确实不应该，但是万事互相效力，如果阿尼西母没有逃跑，他永远是一个心不甘、情不愿没有价值的奴隶。

　　旧约圣经中有个饶恕的典范，他就是在埃及作宰相约瑟。约瑟十七岁时被十个哥哥卖到埃及，之后的十几年过得生活也相当艰难，但他倚靠上帝，后来成了埃及的宰相。当埃及和迦南地遭遇饥荒的时候，约瑟与兄弟相认。兄弟们想起自己从前的恶，害怕约瑟报复他们。但约瑟从神的眼光看过去的事：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日是光景。”（创50:20）约瑟的故事告诉我们，人的意思虽是坏的，但要相信神的意思却是好的。这也是我们能饶恕他人的理由。

　　据教会历史的传说，腓利门在基督里饶恕和接纳了阿尼西母，没有把他看成奴隶，乃是给了他自由，让他更好地侍奉主。后来，在以弗所教会中有个叫阿尼西母的主教，他就是腓利门在基督里饶恕、接纳和释放的奴隶阿尼西母。

　　结语：

　　今天我们藉着腓利门书分享了这三个人物，可能这三个人物就是在信仰生活中的我们。但愿我们都能够作使人和睦人，用爱心、谦卑、智慧劝人和好、和睦；当我们得罪他人时，让基督的光在我们里面照亮，给我们力量向神认罪悔改、向人认错补偿；若是他人得罪我们，我们要用基督的爱饶恕和接纳他，让我们的生命活出基督的要求。