【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。这里提名的都是信心之伟人，他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许。巴拉的事迹前文刚刚讲述过，耶弗他名列其中，和巴拉一样，也是实至名归。也许人们对耶弗他将女儿献祭一事耿耿于怀，但是，那毕竟是瑕不掩瑜，美中不足罢了，新约希伯来书的评价是公正、权威且不容置疑的。上述六位信心伟人其实都有瑕疵，除撒母耳相比较稍少外，其他人都各有不同的短处，显然，神借圣经是要我们扬长避短，学习借鉴，提高自己。耶弗他是个有信心有大能的勇士，被神使用，带领以色列打败欺压他们十八年的亚们人，立国威长民族之气，可歌可泣。

　　耶弗他是基列人，基列在约旦河东，当时是从雅穆河到亚嫩河一大片地方，中间有雅博河流过，将基列分为南北两部分，即今日的约旦西北部。摩西约书亚曾将基列南部分给了流便、迦得支派，北部分给了玛拿西支派，基列东边亚嫩河与雅博河之间就是亚扪，雅博河西是以法莲支派的地盘。亚扪人是罗得的后裔，经上说，亚扪人和摩押人永不可入神的会，可见亚们人不得神的祝福。耶弗他时代，因以色列犯罪得罪神，神就把他们交在非利士人和亚扪人的手中，基列一带主要是亚们人欺凌他们，长达十八年。当以色列人最后向神认罪悔改，除掉他们中间的外邦神，又开始事奉神，神的态度才转变。以色列人奋起聚集，安营在米斯巴，但群龙无首，众人商议，谁能先去攻打亚扪人，就必作基列一切居民的领袖。因在基列地找不到合适人选，又听说耶弗他是个勇士，基列的长老只好到陀伯地去，请耶弗他回来挂帅。

　　耶弗他是基列所生，基列家应该是个大户人家，但他是妓女的儿子，名声不好，等他嫡生兄弟们长大了，就赶逐耶弗他，不让他承受父家产业。耶弗他势单力薄，就逃避他的弟兄们，去住在基列境外的陀伯地，聚集了些匪徒混混，在那里苟且偷生，并不如意。这次基列长老们来请他出山，耶弗他起初推辞，后被恳请做领袖，才答应基列的长老们，回到基列的米斯巴，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他出山一事，开始似乎并无神运作的迹象，也没有先知和先知的预言在其中，很可能是双方自己的意愿，但他们愿神为他们的约定作见证，回到米斯巴后，耶弗他又将自己的一切话陈明在耶和华面前，认真祈求交托。随后耶弗他开始对付亚们人，他先礼后兵，先派使者外交斡旋，根据圣经，阐明历史事实，据理力争，很有做事的章法，不像个粗人，这在士师时代是不多见的。

　　但亚扪人不肯听耶弗他使者的劝告，谈判宣告破裂，大战不可避免。【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。至此，我们看到神开始出手帮助耶弗他了，他大得感动和力量，亲自赶赴前线，要与亚们人决一死战。战前，为了表达他对神佑得胜的感恩报恩之心，他向神许愿，【士11:30-31】你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。神果然将亚们人交在他手中，耶弗他大败亚们人，攻取了二十座城，这样亚扪人就被以色列人制伏了。战后，以法莲人又来基列捣乱，战时耶弗他曾叫他们来参战，但他们惧怕不敢来，此时要来摘桃子。耶弗他不甘妥协，奋起反抗，又杀败以法莲人，以色列复归和平，耶弗他作以色列的世师有六年。

　　乐极生悲，不幸的事发生了，他独生的女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是出乎意料吗，他许愿时应该想到这样的可能性，也许一时热血豪情疏忽了？其实不献女儿而献别人也不对，看来感恩报恩之心，无论大小，都不能出于人意，要合乎神的心意。此时他愁苦作难，哀痛万分，但也对女儿如实相告，可无济于事，唯一的女儿失去了，他就再无儿女了，实在可怜。【士11:36】他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。耶弗他的女儿是无辜的，她接受父亲的许愿，不抱怨，反要父亲向神守信，并看神为以色列人向亚们人报仇一事为大，敬畏神，真是以色列一奇女子。若她父亲是信心的勇士，那么这女儿的信心与勇敢也不在耶弗他以下，实在让人赞叹敬佩，难怪每年以色列的女子都要纪念她，为这女子哀哭四天。

　　耶弗他可能要报答神而献上人极宝贵的生命，忠心有余，爱心不足。敬畏神，信守诺言的精神是对的，但很遗憾他不够认识神的慈爱和智慧，他出身成长在那样的环境下，信仰上的偏差在所难免。迦南人当时把用人献祭作为至高的奉献，这个影响可能存在，早年间亚伯拉罕也有奉神命献以撒，而后被神阻止的故事，后人对这故事也可能有误解。另外，士师时代是个各人任意而行的时代，信仰状况普遍堪忧。耶弗他周围也缺少神的先知和祭司帮助他，早年间他还曾与匪徒为伍，难免沾染些许痞匪气。其实赎罪献祭的一个基本含义，就是用牛羊的血和死来代替人的血和死向神献上，神不允许人作为祭物。总而言之，耶弗他的不幸有其主客观的原因，人都有短处，只不过表现在不同方面，对耶弗他不应苛求其没有毛病，希伯来书从正面提到他，是很客观的。

　　当时的以色列也很可怜，信仰不兴，世风日下，国难当头，在领袖先知祭司长老中，竟无人堪此领导重任。无可奈何只能求助于曾被家人赶到境外，混在匪徒堆儿里的耶弗他，并且没有为耶弗他提供必要的属灵辅助。幸好耶弗他不负众望，挽救民族于危难之际，完成了国家和民族的重托。【林前1:27】神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。经文所指常常是无可争议的事实，不论古时还是今时，神断不会缺少可用之人。我们蒙召之人，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多，这有什么关系呢，神拣选愚拙软弱的，照样成就大事。耶弗他的缺点，没有影响他成为神重用的器皿，耶弗他父女都被后人敬仰纪念。同时有关教训也警戒后人，为神使用不要动血气，不要人意，也不要畏首畏尾，在神的呼召前踟蹰不前。