耶稣说：“到了这个地步，由他们吧。”（路22:51）在另一处经文记着说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）

 

　　彼得为什么被主责备？那是因为他按自己的血气，并没有体贴主的意思。假如彼得能认识到耶稣的时候已经到了，必须要钉十字架而死，他就不会如此行了。

 

　　但有一点值得思考：彼得看不清前面的道路，因而动了血气，而主耶稣为什么甘心被捉拿呢？既然他知道前面有苦难，为什么还要被钉十架而死呢？

 

　　他不是告诉我们灵巧像蛇，驯良像鸽子吗？他不是告诉我们有人在这城里逼 -/迫你们，就逃到那城里去吗？

 

　　为什么彼得劝耶稣说，“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”（太16:22）耶稣立刻责备他说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）

 

　　耶稣给我们的形像，似乎一直是温柔的，一直是忍耐的，一直是甘愿受苦的。他告诉我们，有人打我们这边的脸，连那边的脸也由他们打；有人夺我们的外衣，连里衣也由他拿去。但他自己真的是这样做的吗？

 

　　难道他没有怒骂希律为狐狸？难道他没有斥责那些文士和法利赛人？难道他没有像一头咆哮的狮子，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子？

 

　　如果按我们现在的标准来看，耶稣的做法，实在是太冲动、太不明智了。他不是温柔的吗？

 

　　使徒们也是这样，五旬节以后，彼得曾被捉拿，他站在大祭司面前，勇敢地说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。”（徒5:29-30）

 

　　彼得不仅在大祭司面前表达自己毫不妥协的态度，更直接挑明耶稣的死与他们有关。我相信此时的彼得已不再是血气之勇，而是满有圣灵的能力，毫不畏惧死亡的威胁。

 

　　保罗也是同样，当各地的教会都苦劝他不要耶路撒冷时，他毅然决然地说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:22-24）

 

　　至于旧约那些视死如归的先知们，就更不用说了。圣经告诉我们：“……又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:35-38）

 

　　翻遍《旧约圣经》，看看那些先知们的结局，真令人不胜唏嘘。假如他们拥有我们这般灵巧，何至于得罪那么人，给自己惹来杀身之祸呢。

 

　　我们总是认为，一定要避免不必要的牺牲，减少不必要的损失。可是，哪些牺牲是必要的，哪些牺牲又是不必要的呢？今天我们都看到了，也都经历了，教会还是那个教会吗？

 

　　假如我们以牺牲真理的原则来换取生存的空间，教会将来又将成为什么样子？主耶稣说，你们要灵巧像蛇。只怕我们不是像蛇，而是变成蛇了。