《上帝未死1》观后感

　　好久没有和多人一起欣赏一部电影并且讨论分享它。周六下午，书吧给了这样美好的机缘。

　　刚开始看电影，教授为学生开的哲学第一课，竟然要求所有人首先承认“上帝死了”。起初，出于对西方思维所谓“自由、宽容”的心理预设，我尚且觉得教授的行为或许是可以理解的。

　　但在学生们一个一个签下保证书“God is dead”之后，我感觉到内心那种预设的概念已经开始被侮辱：教授又凭什么践踏学生的心灵自由？“God is dead”是进行一门哲学课的必要条件吗？

　　即便是在中国的大学，在这样一个无神论作为官方意识形态强力推行的国度，也没有教授敢于抛出这样的条件作为选修一门课程的前提。

　　即便是在崇尚自由、平等与开放的西方世界里，这种张扬的个性也只能是一种霸道与跋扈。

　　这里面显然别有情由。不同意也可以，要么说服我，要么让你的成绩不及格。教授和新生的学术对决本身就不可能平等，面临学业风险的时候，主人公约什的爱情也在挑战面前迅速败退。

　　约什美丽能干的女朋友分手的决绝倒是让我想起了《血战钢锯岭》中道斯的女友多茜。

　　因为那个坚毅的女子在道斯宣告：“如果放弃了信仰，我到底凭什么和你共度余生？你爱我，不就是爱这个因有信仰而如此独特的我吗？”之后，紧紧拥抱了道斯，并告白无论如何自己都信任和深爱他。

　　回到这部电影，处境的艰难并没有让约什丝毫妥协。相反，在剧情的推进中，他竟然击败了教授。在激烈的辩论中，约什在教授看似密不透风的层层逻辑背后，得出上帝的存在无可辩驳且实际上教授是骨子里的“恨上帝”这一结论。那么既然是“恨上帝”，上帝怎么可能不存在呢？

　　接下来一瞬时的情感对决中，约什质问教授恨恶上帝的原因究竟何在？当着全体学生的面，教授终于忍不住多年的愤恨：在一个十二岁的小男孩面前，一个眼睁睁看着我妈妈痛苦而死的上帝，值得存在吗？

　　故事的结束，教授虽然在车祸中奄奄一息，上帝却安排牧师前来做临终的布道。“今日就与我同在乐园”的喜乐虽然是教授角色在荧屏前的谢幕，但作为电影核心线索的“神义论”争论却仍在我心中久久不息。

　　这个缠绕世人与哲学家千载也同样缠绕我多年的难题，在我看来，也在教授的控诉中得到了集中体现。在观影之后的分享中，我们各抒己见。

　　古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾提出了一个“逻辑严密”的“归谬法”来证明上帝的不存在。

　　大前提：上帝若存在的话，就一定既是全能的，又是慈爱的。他是全能的，所以他有能力消灭现世的苦难；他是慈爱的，所以他一定愿意消灭现世的苦难。

　　小前提：但是这个世界充满了苦难。因此，要么上帝不是全能的，所以没有能力消灭现世的苦难；要么上帝不是慈爱的，所以不愿意消灭现世的苦难。可是，这都与大前提冲突。

　　结论：因此，上帝是不存在的。显而易见，教授的逻辑与观点和伊壁鸠鲁一脉相承。

　　神义论则试图解答这个难题。伊壁鸠鲁和教授的“苦难反证法”看似逻辑严密，无懈可击，实际上，在他们的前提中已经预设了信仰的现世功利性，因此规定：上帝须为现世苦难负责。

　　这一点正是许多哲人、作家反基督教的实质所在，也是现实生活中许多未信者抗拒上帝的主要理由，以及信仰者面对苦难时的莫大困惑。

　　然而，十四年前，一个在世人眼中行为并无不端的传道人的悲惨罹难，让我有了更深的思考。那时，这个传道人的儿子也是刚刚满了十二周岁，家中断壁残垣，母亲满心忧伤。甚至有人冷嘲热讽，或者如约伯三友絮絮叨叨徒增忧扰。

　　有一位牧者安慰十四年前的小孩子说：或许很多人不明白上帝为何会让一个传道人家中遭遇这样的事，但你要相信上帝的慈爱。

　　那时，我明白了，从少年失怙的时刻起，上帝就开始亲自抚养这个小孩子。多 年之后，他大学毕业，开始略略安慰那些同样在苦难中的他人。

　　这个孩子就是我。

　　曾几何时，敏感与忧伤，脆弱与执拗，或许成为“上帝咬了一口的苹果”的必然特质，但说到底，苦难的根源在于人类的罪，上帝的捉弄只是人们无端的臆测罢了。所以，既然中国人讲求“冤有头债有主”，那么要上帝为我们的苦难负责，这合理吗？

　　伊壁鸠鲁的上帝不是基督里的上帝，哲学家的上帝不是福音中的上帝。但上帝却愿意在约伯苦难的深渊呼求中显现！

　　当那个生来眼瞎的人来到耶稣面前，门徒十分困惑：是他父母犯了罪还是这人犯了罪？人类的报偿观无法理解耶稣的话：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要彰显上帝的荣耀！于是耶稣伸手医治，那人就第一次张开了眼，看到这日光之下的繁华。

　　回想我们的生命中，劳苦叹息，“寿则多辱”，日光之下的欢乐如烟花易逝，功名利禄不过过眼烟云。岁月匆匆，有何矜夸？多思多虑，身心俱乏。然而上帝却仍然祝福我们此世生命的每一时每一刻：“那田野的小花今天还在，明天就丢在炉子里烧掉，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢？”

　　上帝总是祝福。无论人类多么的一塌糊涂，他恩典的手却从不撤离。这样想 想，教授的飞扬跋扈招引来的，又何尝不是一场莫大的恩典：一场医治创伤更新生命的辩论，又何尝不是上帝叫万事互相效力，苦心预备的呢！

　　就等那一刻——哪怕肉体已经衰残，此世已然无望——内心的执拗轰然崩塌，圣灵的恩典从天滴落！

　　“你今天要同我在乐园里了！”我们可以用信心的眼睛看见：天使天军在高天之上赞美，欢呼一个忧伤的灵魂得到了彻底的安慰。

　　注：“神义论”与伊壁鸠鲁的“反证法”转引自齐宏伟《文学·苦难·精神资源》（江西人民出版社，2008）第143页脚注①。