金钱在信徒中间是一个极其敏感的问题。当圣经告诉我们：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6：24）许多人就会把基督徒分为两类，属灵和属世的。把“没有钱”的称为属灵的，因为他们不爱世界，不看重物质的。而将“有钱”或会赚钱的称为属世的，因为他们没有抛弃物质的追求。故此金钱就成了“属灵”人的宿敌。想方设法的要把它打败，不知他们对圣经的理解的不够全面，还是因为自己没有钱而产生嫉妒那就不得而知了。但这里要问两个问题：“没有钱”的就一定是属灵吗？“有钱”的就一定不属灵吗？这是值得我们现今基督徒思考的内容。
属灵、属世不应是根据外在方面去判定，而应是取决于人与神的关系。一个人与神关系亲密的，就是属灵的人，不管你的物质是否贫富。因为每个个体都要自己去面对神。而不是按自己的标准去判定别人。当然马太福音六章廿四这节经文告诉我们，信徒的信仰本质性的建立。每个人都应当侍奉神，做他的仆人，用生命回应他。人的一生目标应是侍奉神，此点是终极目的。而不要将自己成为金钱的奴仆，一生钻在“钱眼”里拉不出来，把其视为终极目的。故此这节经文提到不要侍奉“玛门”而不是说做为基督徒就不用赚钱了。你不要做金钱的奴仆，不是说就不可让钱成为你的仆人。用它来展开事工，使用有形的财物来成为无形的资源是很重要的。
教会的事工开展，哪一项不需要经费的投入？但是这些经费从何而来呢？当然是奉献！因为神与以色列人立约时就规定要将十分之一归入耶和华的殿。所以金钱是可以服务于教会发展的。这里也告诉我们如何正确的去看待金钱。一个人有赚钱的恩赐时，就应该好好的去赚钱，好好的为主而赚钱。因为恩赐是神所给的，所以不要扼杀神给你的恩赐，否则，神会追讨人的责任。故此要好好的经营神给人的恩赐，发挥恩赐、追求恩赐。当主人：按着各人的才干，给个人银子；一个给了五千、一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了，好领了五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千，那领了二千的也照样赚了二千，但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了，过了许久，那些仆人的主人来了和他们算帐。那领了五千银子的，又带着另外五千来，说：主啊，你交给我的五千银子，请看我又赚了五千。主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人……。”那领二千的也来，说主啊：“你交给我的二千银子，请看我又赚了二千，主人说：“好你这良善又忠心的仆人……”那领一千的也来，说主啊……我就害怕，就把你的一千银子埋藏在地里，请看你的原银子在这里，主人回答说：“你这又恶又懒的仆人……就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候可以连本带利收回。”（太25：15－28）主耶稣告诉我们这个故事是什么意思呢？当然是如何的去发挥自己的恩赐、如何去经营神给人的本钱。五千赚五千是良善忠心的仆人、二千赚二千亦然。但是根据何标准来界定呢？客观标准是什么呢？就是看你的果效。所以有赚钱的恩赐的基督徒要好好的去赚钱，将这有形的金钱，投入无形的建造中去，那才是真正的属灵，而不要有这方面的恩赐，而放下去做别的事工，又不是上帝要你做，这样就会成为教会的绊脚石，那些在神呼召做圣经教导，或是传道人也当守住自己的本位，不要放弃神让人看到的异像及恩赐去赚钱，否则就会本末倒置。
既然主人已经交给了你这么多的本钱，就应当使第一块钱都发挥其最高的价值，不要说尽力去做就行，达不达到标准不要紧。说这句话的人一定没有尽力，只是让尽力成为懒惰的藉口，或是就从来都不去做将银子埋在地下。这也就是告诉我们如何用钱，对基督徒而言，每一块钱都是神所赐的，所以每用一块钱都要向上帝负责。教会的财物也一样是圣徒奉献给神的，所以需要精明的管家，即教会负责人需要很会用钱。现今许多的教会钱有了，而不知如何用却成了很大的问题。做为神教会的“管家”对经济的调度的合理与否，就会直接影响教会的复兴与否。许多的负责人只将钱存在银行里，让其升值而已。当然，从这点来看，比那又懒又恶的仆人将银子埋在地下强一点，最起码取了一点利，虽然强了一点，但是还要圈在又恶又懒的范围内，还是要受上帝的责备。如果教会不将有形的金钱去化为无形的资源，教会一定不会复兴，给你保管的金钱要用，要用在实处，要投资到教会的建造中去，培养工人使教会得到质的飞跃。神看教会的复兴不是看银行的存款达到几位数，而是信徒都回归在神的道中，高举神的道。
基督徒要懂得用神所赐于的恩典好好的为主赚钱，更要好好的用钱，特别是教会的钱，都要使有形的金钱，投入永恒的事奉，让我们一起来，为神的国度而奋斗吧！不要将赚钱就划为属世的、属魔鬼的。使其成为一道不可逾越的鸿沟，拦阻一些的事工不得开展。是神的物就要归给神，每个人都要积财于天，哪里没有贼，不会朽坏，不会有虫子咬。弟兄们起来吧！为永恒的国度，而积财于天吧……