致亚伯拉罕的一封信
作者用一种写信的方式来描述信心之父亚伯拉罕的一生,从中可以领略信仰伟人的坚强与顺服的一面,同时也展现了其软弱困惑的一面。
亚伯拉罕:
您好!
请恕我这样的称呼你,但是也只能这样称呼你!作为信心之父的你有许多的事迹是彪炳千秋的,是我们这些后人应当效法的榜样,兹于此,写信给你想从对你平生事迹的探讨、询问中得到启发,以慰平生。
当时称为亚伯拉罕(尊贵的父)的你,住在迦勒底的吾珥。后来你父亲他拉带着你及你妻子撒莱、侄子罗得迁至哈兰,你父亲住在那里。直等到二百零五岁死在哈兰。你父亲是70岁生你。他死后(徒7:4)你就出了哈兰,但是你出哈兰时年75岁。算来你的年龄当中好像有60年不见了。此点使许多人猜测不已。甚至有些人会用其来反对《圣经》记载的真实性。也有人认为你那60年不蒙上帝记念,所以《圣经》就不记载那60年。这种说法是值得商榷的,如果一个人的年岁不蒙上帝记念就不记载,那是不是犯罪越多的人年岁就越少。相信你也不会支持此观点吧?也有这样的解释,你父亲死后(徒:7:4)不是指其肉身的死亡,而是指灵性上的死。因为你父亲在吾珥地就是拜月神的,他拉这个名字就与崇拜月神有关。所以你父亲到了大河那边还侍奉别神时,你就离开了哈兰(出24:2-3)。不知道当时人的情景是不是这样?
上帝吩咐你说:“你要离开本地本族、父家,往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国,我必赐福给你……地上的万族都要因你得福。”(创12:1-3) 照着耶和华的吩咐出去了,并且还带了罗得同去。75岁的你,要往将来要得为业的地方去,可是出去的时候,还不知往哪里去(来11:8)。你就抱着对上帝所赐都是美好的信念踏出了信心的步伐,神的引导一步一步的,当你踏出这步时,神就会让你看到下一步怎么走。不可知的现象是每个人对其都有恐惧感的。当时你从可知中走向不可知时,你的理性是如何告诉你的及至让你决定下来,应当在你的思想中会想到神是一切美好的源头,我不知不要紧,他会引导我到最好的地方,你如此让你的理性回归到神的里面。用属灵的眼睛看到那座有根基的城(来11:16)。对眼前暂时的不顾,确定永恒的基础。在此也告诉后辈人要有属灵的价值观,要在今生确定永恒的基础,否则所积蓄的会被虫子咬,会锈坏。从此你离开了本地本族父家,带着妻子撒莱、侄子罗得到了迦南地。也正是神所要赐给你的地,当神向你显现后,你就开始了宗教敬拜生活。在示剑的橡树下为耶和华筑坛。当时你就透过筑坛献祭将自己完全顺服这位既超越又临在的主,被称为“搬家专家”。你后来就渐渐往南地迁去。你的灵程也开始走下坡路。请原谅我如此直白的说你。当你经历考验时,就是那地大遭饥荒。你就迁往埃及暂居,在这样的环境中仰望神的心态就大打折扣了。环境确实很可怕,但是你也不至于牺牲自己的妻子来所谓的保全生命,不仅是这次法老将撒莱娶去,甚至在亚比为勒那里也故伎重施,在这两件事情上你都犯了同样的错误,也就是先用自己的确定那地的人会杀你。所以只得出此下策,在你看来性命大于一切,可以失去一切也不能失去生命。但是你却忘记了神的大能,此时的信心与刚出来的信心就有着天壤之别,难得撒莱这样的爱你,宁愿牺牲自己,也不愿自己的丈夫受损,竟然两次都这样付出,这就是真爱的表现。有如此美貌贤惠的妻子是人生的福气。你竟舍得放弃,她如此的大义真叫我们这些男子汗颜。虽然两次撒莱都被人娶去了,但是神还是在最关键时刻保守撒莱,否则你就后悔莫及了。
当亚比米勒质问你为何将妻子当作妹子时,你竟用合理化的回答来解释自己的错。是的,撒莱确实是你的妹子,而且是同父异母的。你用的这些藉口都是合理的,但是你的动机却是不纯的——用妻子保命。这种现象也是现代人的一个通病,将自己的缺点找到合理化的理由。而不愿承认自己的错误或缺点。神是奇妙的神,虽然这两次的“否妻事件”动机都不好神还是眷顾你,使你富足,也使你被尊为大。
你与罗得分开的时候,也是你经历了在埃及的事件之后,你的灵性开始与神建立好关系,从你回到伯特利与艾的中间筑坛求告耶和华就可看出来。在与罗得分开的事件上你的选择是非常伟大的,值得我们后人效法,你在不做选择的选择下坚定,罗得向左你就向右,他向右你就向左。这也是每个基督徒应当有的心志,你与罗得分开是必然的,因为神的旨意就不是使他成为你的后裔,很奇妙的是与罗得分开后,神才应许你后裔像地上的尘沙那样多,和迦南美地,神是要打破你主观的认为,从现实环境来讲,想罗得承受自己产业是很正常的。你自己没有儿子且老迈,兄弟哈兰又死了,让他成为自己的继承者也合乎情理。但是神不这么看,要你自己生的成为你的后裔,同时也告诉人,要遵他的旨意而行。
现实还是这样的残酷,虽然你杀败了基大老玛及其同盟救出了罗得,至高神的祭司麦基洗德来迎接你,并为你祝福。神也在异像中对你说要大大的赏赐你,可是你的财产已经很多了,又无儿子,谁来承受这些产业呢?你在烦恼,开始认为罗得可以承受的最后还是分开了。那只有生在家里成为自己的后嗣,让以利以谢来承受这一切吧!你是帮助人的神,就帮我这回吧!我给他取名以利以谢就是表明神是帮助我的神。让他活在你面前,你就是用自己的主观与上帝交锋,将自己的想法意愿扣在神身上,可是神要的不是这种方式,而要你自己亲生的才称为你的后嗣承受你的产业。而且后裔要像天上的星那样多,你就在等候。可是十年过去了,神为什么还没有动静呢?神啊!你在睡觉吗?而且是睡过头了。否则不会让我苦熬十年还没有成就他的应许?“既然你不动,哪我自己想办法。”虽然前面的两个方法都不合你旨意,但是十年来一直努力撒莱还是没有生下一儿半女。撒莱也沉不住气了,于是建议你和夏甲同房生儿在她名下,抱着自己还行的想法与夏甲同房,生了以实玛利。从此,人的家庭就起了纷争。神的应许是不会落空的,在他没有难成的事,当你认为自己能行时,神就让你等,直等到二十四年后让你认为自己不能时,他做工了,撒拉的月经都绝了,人也99岁了,但是神还是赐下以撒。人的尽头,是神的起首,这也蕴含着人认为自己不能的时候,正是神作工的时候,老年得子是何等的喜悦。可是你又面临着巨大的试炼,神要你用你心爱的儿子杀了献祭,不知当时你的思想是怎样想的?你等了二十四年的儿子等来了,可是神不要用儿女经火,不可杀人,神啊!你为什么要用这样荒谬的方法来叫我顺服你,当你的理性在思想到最高时,你的意志顺服下来产生对神绝对的信靠。信仰是理性最高的运作。故此你在这种矛盾中得胜,举起了刀砍下去,没有疑惑,没有问为什么。你的信心是如此伟大,唯愿我一生都能效法你此时的信心。
从你的生平中给了我们许多的榜样和启发,你走出信心的步伐,举起了信心的手。让我们的一生都活在神的旨意当中吧……