一天，读王国维的《人间词话》，掩卷后的遐思是漫无边际的。可令自己想不到的是，我的遐思居然超越了品诗论词的范围，由王国维关于诗的境界一说，联想到了我所信的基督教，觉得一个人的信仰也应该是有境界的。按照王国维《人间词话》里所言，诗的境界分两层，一个是有我之境，一个是无我之境。我以为，基督徒的信仰，同样存在着这么两种境界。

　　应该说，一个人从无信仰到有信仰，从我们接受神的恩典受洗信主开始，我们的人生和生命便踏入了一个全新的境界。这种境界，由圣灵引导而可以直接抵达永生的。于是，从我们的信仰中产生出了仁爱、和平、喜乐和盼望。因为上帝要将他的灵立即赐给信靠他的人，恰如保罗所说：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加3：2）这就是说，我们的信仰不是因遵律法的善行而来，而是因为听信了上帝的话。我们的信仰源于上帝的恩典，是上帝白白赐给我们的。没有上帝的赐恩，谁也不会认识主。所以在我们的弟兄姊妹当中，有很多人信主前并不是所谓的好人，甚至是监狱出来的罪犯。但是他依然可以成为我们的兄弟姊妹，我们都同在上帝的光照中接受恩典的生活。从整部圣经来看，上帝的恩典是施与整个人类的，包括世上的每一个人。在上帝的眼里，人类都是一样的，没有什么好人坏人之分，阳光照好人也照歹人，都秉承了我们的先祖亚当夏娃的原罪，可以说都是有罪的。也就是说人之初是性本恶的。但是因为耶稣基督在十字架上用他流下的宝血，洗去了人类的罪，只要是信靠上帝，我们的一切罪都被赦免了。只有那些没有信靠他的人，无论他的行为好与坏，依然生活在罪里面。因为这样，我们的信仰在确立的那一刻，也是上帝赐恩典给我们的那一刻，圣灵就降临在我们的身上，我们就已经走向了一个新的天地，踏上了一个与众不同的境界。这样一种境界，使我们开始了一个全新的生活，整个人也成了一个新造的人。既然是新造的人，思想观念就会发生巨大的改变，而信仰便成了我们一切生活的根本和准则。

　　信主的我们，虽然得到了神的恩典而重生，脱离了罪的捆绑，踏上了一条崭新的有信仰的境界，但是，在信仰的境界里要得出果效，也就是说结出丰硕的果子，还需要有一个过程。这个过程就是我们常常提起的成圣的过程。在这个过程中，我们仍然带着罪的后果，影响我们对神的真理的了解和认识。因此，信仰上的有我之境，是我们必须面对和应该逐渐避免的。也是每个信徒必须要走的一条路。这就是我所要说的信仰上的有我之境。信仰上的有我之境者，应该说是一种普遍的现象。甚至有很多信仰了十多年的老信徒，仍然没有脱离这种现象。人们总是愿意以自己的主观情愫去接人待物，心情好时，就为人热情，心情不好时，就流露一脸的愁苦。读圣经也是这样，高兴时多读一些，不高兴时就不读了。心情好时，眼里全是阳光与花朵，心情不好时，瞅谁都那么别别扭扭的。心情悲苦时，那就是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”了。信仰上以我为中心，让自我占据神的地位。于祷告上最能看出这一点。事实上，我们的很多祷告都是以自我为中心的，叫神按照我们所求的去做，为我们个人的私欲服务，甚至叫神帮助我们发大财成大业。可是，神对我们并没有这样的应许，祷告了也是枉然。正是因为这样，我们祷告的失败也是必然的。因为不是按神的旨意，而是按自己的意思，祷告不灵也就不足为奇了。有人说，祷告必须持之以恒，今天求这件事不行，明天继续求，一直求他三年两载的，可是，这件事最终还是没有结果。对于这一点，应该说是我们信仰上的一个误区。按照圣经所言，祷告是不需要重复的，重复了就是不相信神。你越重复，信仰就越脆弱。我们得病求主医治，我们考大学求主成全，我们做买卖求主让我们赚很多钱，我们相信上帝一定会帮助我们成全我们，因为我们信，所以神就会为我们做工。我们这样的心态是将神当成了我们的奴仆，我们让神干什么，神就帮我们做什么。把人与神的位置颠倒了，我们简直可以指挥神了。这样的信仰，可以说还处在信仰的婴孩时期，还没有真正把握神的真理。我们的主耶稣在他身临死亡之时，祷告时都不忘按神的意思而不要按自己的意思。因为这样，在信仰上必须跨过这个有我之境，进入到无我之境上，也就是走向成圣的境界里，才能成为一个真正的基督徒。

　　恰恰因为我们处在有我之境的这一层面上，所以我们很容易失去主的恩典。譬如：某个人得了一场大病，不仅自己祷告求主医治，整个团契的人都在为他祷告。可是，不久病情更加严重了。病痛的折磨促使了信仰的动摇，给魔鬼留下了空隙，于是，这个人很容易认为神抛弃了他，不给他医治。便认为世界上根本没有神，从此软弱跌倒，最后干脆离开教会或者团契了。其实，我们应该正确把握和理解神的恩典，祷告的不灵验绝对不是主不接纳我们，不垂听我们的企求，而是神的恩典包括很多方面，神给我们的酸甜苦辣乃至痛苦和死亡都是恩典。对这一点很好理解，只要认真读一下《圣经》就知道了。亚伯拉罕被神引领到应许之地迦南后，他在那里不但没有得到什么，反而遇到了饥荒，迫使他不得不下到埃及。保罗在传道时被罗马人下到监狱里等等，这样的恩典也许我们接受不了，但是，要想跨越出信仰的有我之境，迈向信仰的无我之境，我们必须接受神的这一恩典。在我们的信仰中一个最大的误区就是关于恩典一词的解释，我们总是认为既然是恩典就该是幸福和甜美的，我们的牧师也避讳去谈苦难方面的恩典，加上很多人信主后，不认真领会圣经，极力追求祷告上的奇效和神迹的出现。一旦没有看到这些，就认为没有神而拒绝了神的恩典，重新回到过去的罪里。因为这样，在一定程度上可以说，一个人的信仰是需要被神锻造的，所谓真金必须火来炼，凡是我们景仰的那些信仰上的榜样，没有不经过神的锻造的。要接受神的锻造，就要突破自己，用保罗的话说是攻克己身叫身服我。克服己身，降服在主的脚前，主无论给我们什么样的恩典，都是最好的最美善的。这样才能真正去过一个信仰者的生活。

　　踏入真正信仰的境界，就是要不断地突破和走出以自我为中心的迷宫。耶稣说：“要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”前一个“生命”，指的是物质的肉体的生命，后一个“生命”，是指神所赐的包括灵魂的完整的生命。按照这句话理解，应该说，信仰是以“舍己”为根基的，不是以“得着”为目的的。肉体生命的毁灭不等于整个生命的终结，因为我们有神赐的永生，精神不死，灵魂不朽。我们常挂在嘴边的一句话是背起十字架，走十字架的道路。话说得好听，可是很多人并不知道十字架的道路就是一个舍己的道路，是沉重而痛苦的，就世人所说的幸福而言是不存在的。我们讲的幸福是以神为基点的，神的喜悦就是我们的幸福。基督徒的幸福观不能与世人的幸福观相题并论，是有着天壤之别的。因为这样，走向信仰的无我之境是很艰难的，是要付出很大代价的，甚至是物质生命的代价。对于这一点，我们应该而且必须清楚。这样才会跟随主到永远。

　　其实，我这样说，也只是局限在说说而已。因为，我虽然从《圣经》上知道和领会了这些道理，但是一但实践起来，也有身陷迷惘的时候，更何况我仅仅是一个初信者，直到今天，我接受洗礼才一年零两个月，就是在这么短的时间里，软弱与跌倒的事，也是常常发生的。我所以要写出来，目的只有一个，就是求得与各弟兄姊妹能够实现共勉，在信仰的路上少跌倒几次。我祈祷神，能够原谅宽恕我们在信仰上的幼稚，扶持我们逐步地走向成熟，走向信仰的无我之境。