雅博网

关于迦拿的神迹

2012-02-12 作者:大漠  
来源:本站原创我也要投稿

 

      关于迦拿的神迹

 

大漠

 

案头上平放着一枚木质纪念章。台灯柔和的荧光辐照其上,可以清晰地看见这枚长6.5厘米,宽4.5厘米的纪念章上的图案。淡黄色的背景,黑色的线条,勾勒出的是一幅耶稣复活四十天后升天的画面:耶稣身穿长袍,脚离地面,一腿肘稍弯,张开双臂,袍角翩然,慢慢地横空升起。看了这幅耶稣复活后升天的画面,想到这枚纪念章的来历,使我第一个想到的就是“神迹”这两个字。这枚纪念章,虽是近在咫尺,却来自于万里之外的以色列。这是牧养我们这个团契的王晶莉牧师,在香港中国神学院学习期间,到以色列朝圣旅游回来后,带给我们同工的礼物。这枚纪念章,是牧师在迦拿买来的。而迦拿这块圣地,所以神圣,就是因为那是耶稣最初显示神迹的地方。

迦拿,是个小村落,距离耶稣家乡拿撒勒仅10多里,位于拿撒勒的东北面。但《圣经》里有四次提到这个地方,却称它为“加利利的迦拿”,因为,距离拿撒勒北面20多里地还有一个地方也叫迦拿,但从属于基利叙利亚。所以,《圣经》作者把它区分开了。这块小地方,在耶稣时代是一片山村景色,到处都是芦苇,村里住的都是山石和泥土垒砌的小屋。可是,两千多年后的今天,这里却景色优美,别致清新,旅游朝圣者,可谓络绎不绝。有一张迦拿地的图片,可以在网上搜索一下,我们就可以看到了。图片上有树木、公路、园顶教堂等。这里已经和凯撒利亚、海法、拿撒勒、提比利亚、迦百农、八福山、耶利哥、耶路撒冷、昆兰洞穴(1947年发现死海古卷的地方)、伯利恒等,都成为人们重要的朝圣旅游之地了。

耶稣在迦拿的筵席上,用水变酒,是耶稣传道以来第一次显示的神迹。当时,耶稣的母亲和他的门徒,都在娶亲的筵席上,这说明耶稣和这家娶亲的人,不是一般的关系。据一些资料分析,有可能是耶稣母亲的亲戚。当耶稣母亲告诉他,筵席上没有酒的时候,耶稣却很陌生地对母亲说:“我和你有什么相干,我的时候还没有到。”但他母亲知道自己的儿子是神的儿子,一定有办法解决缺酒的事,就对用人说:“他叫你们干什么,你们就干什么。”于是,耶稣就叫用人把六口石缸倒满了水,并且叫管筵席的把已经变成酒的水送到筵席上,可是管筵席的根本不知道这酒是怎么来的,就对新郎说:“别人都先摆好酒给客人,你却把好酒留到现在。”耶稣在进行这个神迹的时候,不是像俗人那样,招摇和炫耀,类似魔术表演似的。耶稣却是默默的,几乎是不露声色。因此,神迹对于耶稣来说,不是用来传道的主要证据和武器。

耶稣第二次到迦拿的时候,又显示了一个神迹,就是给大臣的儿子治病。那个人的儿子在迦百农,他听说耶稣到了迦拿,赶紧从犹太地跑来求耶稣医治他快要病死了的儿子。可是,耶稣却对他说了一句非常重要的话:“若不看见神迹奇事你们总是不信。”这话不仅是对那个大臣说的,应该说是也对当时所在的每个人说的。但那个大臣很相信耶稣,当时就说:“趁着我的孩子没死,你下去。”耶稣听了只说了一句话:“你的儿子活了,你回去吧。”那个大臣就信了。回去后,果然验证主耶稣在说这句话时,他的儿子就已经活过来了。

这两次神迹,耶稣强调的是人的信仰的程度和力量,而不是为了显示神迹。是让人们在看到神迹的时候,能够增强对主的信赖和认识。这样,人类才能得到神的救赎。但是,愚昧的我们,看重的却是神迹,而不是对主的相信和认识,更不是主的真理和生命。实际上,即使到了今天,我们依然重复着这种愚昧。我刚信主的时候,也很想在教会里或者一些基督徒的身上,看到一些什么神迹的。但当我读过《圣经》以后才发现,我这是一种愚昧和罪的想法。我们想看到的神迹,是诸如摩西的杖变蛇,耶稣的用水变酒,几乎和那个时代不认识主的人一样的愚昧。其实,对于神迹,耶稣早就对法利赛人和撒都该人说过。马太福音16章里记载,法利赛人和撒都该人,来试探耶稣,请耶稣从天上显个神迹给他们看,耶稣回答说:“晚上天发红,你们就说,天必要晴,早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

耶稣的意思很明显,神迹已经在这里,只是你们没有看见。这里提到的约拿,是一位使尼尼微人悔改,脱离罪恶而归向上帝的先知。约拿使尼尼微城的百姓归向上帝,并非是在海里被大鱼吞没的那件事。况且,尼尼微人对这件事根本就不知道,约拿也并没有以此事作为呼召的手段。约拿的神迹乃是约拿本身,和他在上帝那里得来的信息。尼尼微百姓的改变,是因为先知的出现,以及接受了先知所带给他们的从上帝那里来的,关于真理和生命的信息。从这一点来看,耶稣的真正意思是说,神迹本身就是耶稣自己。恰如耶稣曾经说过的:“我就是道路、真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里。”(约14:6)耶稣似乎在对愚昧的世人说:你们可以在我里面看见上帝和上帝的真理,可你们竟是如此无知的看不见。

因为这样,我们在信仰里,不可一味地追求所谓的神迹。其实,神迹就在我们眼前;比如,我们赞叹的今日迦拿的景物风光,以及我们自然风貌与现在世界的巨大变化,都是神施予我们的恩典和神迹。我们所读的《圣经》,能够流传二千多年,影响人类世世代代的人们归向主,得着属天的真理和生命,得到神的救赎,这些难道不是神迹吗?所以,笔者觉得,我们应该清楚的是,我们信仰的不是神迹,而是神的道路、真理和生命。我们信仰生活上的见证,往往囿于所谓的神迹上,这是信仰上的一个误区,我们一定要谨慎,不能胡编乱造,不可有假见证的出现。一本圣经,其真理的光辉,足够普照人类,直到世界的末了。我们不要把目光盯在神迹上,而是要看见上帝的道路、真理和生命。

这一点,才是我们信仰追求上的根本所在。

 

【作者简介】 大漠,2009年8月28日在沈阳东关教会受洗归主。2012年开始在《雅博网》网站做文字侍奉至今。先后在《信仰之旅》、《文化中国》及网站发表信仰文章近200篇。现为中国通俗文艺研究会会员、辽宁省散文学会会员、辽宁省作家协会会员、沈阳市作家协会会员。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读