棕树的品格

作者：大漠

清代学者张潮的《幽梦影》里有句话：“山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著。真足以摄召魂梦，颠倒情思。”，是的，山光水色鸟语花香及才子佳人，可以说是每个人都喜欢的。爱美之心，人皆有之，这是无可厚非的，尽管这是出于肉体的一种审美欲望。即使如此，这也是因人而异的。造物主赐予我们的各种欲望都是美好的，赐予我们的七情六欲都是合理的。就是我们痴迷美色也是正常的。但是，我们在痴迷美色的时候，我们的心灵可否与美色相应，是直接涉及到一个人灵魂的阴暗与光明的。诗人陶渊明酷爱菊花，散文家周敦颐迷恋莲花，宋朝有名的隐士林逋以梅花为妻，以鹤为子，居然一生未娶。被伟人×××推崇为爱国者的屈原，他即爱各种花香馨草，更爱如花的美人。然而，这些人的不凡之处，在于他们所爱，都是爱这些美色的那种脱俗雅致的情操。比如：莲花的出淤泥而不染，菊花的清高自洁，梅花的傲雪临风，香草和美人的超凡脱俗，劲松的伟岸挺拔，君子兰的温馨和睦等。诗人之所以为诗人，在喜爱花草和美景的时候，都是那么与众不同，显出的是灵魂里的璀璨。

我们不是诗人，只是一个普通的基督徒。但是，如果只是简单地把自己看做基督徒，那信仰就毫无意义了。基督徒是什么？是神的儿子，就在我们受洗归主的那个瞬间，就与众不同了，就非凡起来了。就一下子平步青云，矮丘成为高山，溪水变为大海。因为，我们受洗之时，过去的罪被神抹去了，圣灵已经落在了我们身上，内在的心灵与神的灵合一了。既然与神合一，就要活出神的样式。观人睹物，欣赏山光水色，品鉴风花雪月，乃至举手投足，说话做事，都要与过去的自己迥然有别，显出被神新造的模样。否则，就不是真正意义上的基督徒。

出于这样一种思维，我觉得基督徒灵里的璀璨和亮光，是必须远胜于那些诗人的。因为我们身上，具有了某些神的属性。言谈举止，心灵意念都与神有关，就是要从我们身上显出神的荣耀。因此，棕树在我们的眼里，就不仅仅只有婆娑美丽的姿态了，而更多的是它那种奇异的品格。

“棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。”这是唐朝诗人王昌龄笔下棕树的品格，以棕榈花的奇异之香，比喻它遗世独立的风采。“山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，棕榈帚扫卧来云。”这是唐朝诗人皮日休笔下棕树的品格。婆娑的棕树叶子，可以与天上白云相接，以此比喻棕树的挺拔高大，表现的是鹤立鸡群出类拔萃的品格。诸如此类的关于棕树品格的描述，在中国古人的文章典籍里，可以翻找出一大堆来。如果收集整理，不是一两卷书就能装得下的。但无论怎么多，哪怕它浩如烟海，也难以跳出一个主题，就是超凡脱俗。这样的主题，表现的无非是诗人自己的理想以及怀才不遇的情绪，始终囿于个人得失的范畴，别人读了，除了欣赏其艺术性外，别无所得。所以，诗人写出的这种棕树品格，只能自我欣赏而已。就这一点上，做为基督徒的神的儿女，就远远超越了他们，看到了棕树更加伟大的品格。

棕树，也叫棕榈树，是一种常绿乔木。它有很强的耐旱与抗病虫害的能力，适宜热带、亚热带、温带地区生长。在多雨季节，生长旺盛，即使在干旱季节，它依然常绿不衰。它的树干正直，高可达20到30米。棕树的属性里，还包含很多，如它的花叶根茎果等都具有药用价值，树皮还可以制作成蓑衣床垫等。在古希腊的奥运会上，它与橄榄树、月桂树一起成为力与美的象征，被称为光荣的棕榈树，并用其制成美丽的花环授予得奖者。总之，棕树是正直高大及生命长久的象征。所以，神的儿子，诗人大卫吟唱道：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而长发青。好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义”（诗92：12—15）

这是一首安息日的诗歌，是一首赞美歌颂神的诗歌。以棕树正直的品格，比喻神的正直。以棕树生命长久的品格，比喻信徒属灵生命的长久。棕树被大卫一用，其品格又跃上了一个更高的台阶，里面蕴含了神正直公义的属性和基督徒属灵生命的象征。成了一棵“公义之树”和“信靠耶和华的人”。诗人于诗里透出的这种神性关怀以及信仰的力量，给棕树的品格平添了一种大气磅礴的本质特征。这就是神的儿女观人睹物的眼光。这样一来，前面提到的诗人所写的吟咏棕树的诗，便相形见绌，显出逊色不及的一面来。以此来看，认识耶和华真的就是智慧的开端，不认识耶和华就很难有这样的认知。

圣经里记载的唯一一位女士师兼先知的底波拉，是一位了不起的伟大女性。她在神的眷顾下，领导以色列百姓，在以斯德伦谷的战役中，利用基顺河的水势和周围有利的地形，使拥有900辆铁甲战车的迦南人全军覆没，创造了弱兵全奸强敌的光辉战例，得到了以色列人的称颂和赞扬。她的居住之地，以法莲山地拉玛和伯特利中间，就有一片棕树。因为底波拉的伟大和她衷心信靠耶和华，这些棕树便别具风光，有了属灵的意义，已然就是女士师底波拉品格的象征。

圣经里有很多地方都赋予棕树以新的意义，比如《出埃及记》十五章二十七节“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”棕树成了安全美好的象征。在《约翰福音》十二章十二节到十三节，写耶稣在逾越节，骑了驴驹进入耶路撒冷时，百姓就拿着棕树枝来欢迎他的场面。这时的棕树已然成了神爱世人，世人爱神的标志，具有了喜悦与圣洁的品格。如果我们在阅读棕树品格的时候，把与棕树相关的人物，比如上面提到的大卫、耶稣、底波拉都联系融合起来去看，我们的信仰生命无疑会有很大的增长。

以此观之，棕树，就是我们基督徒的象征。棕树的品格，就是我们基督徒应该具备的品格。我们应该为此感谢神。在《圣经》里记载了很多飞禽走兽和花木虫鱼，也有许多风光丽景，就在我们领略这些的时候，就要脱离过去的眼光，不要只看到一些浮光掠影的美色，摈弃肉体欲望的辖制，让眼光穿透这些动植物与美景本身表面的华丽，与圣经人物融合起来，以使我们看见神给予这个人物的光彩，给予这个人物所处时代的昭示，进而去触摸神赐予我们整个人类的真理。一言以蔽之，就是避免肉体色欲的辖制，遮挡了我们属灵的眼光。