前言

　　近年来，台湾教会界有注重青少年复兴工作的呼声；我在洛杉矶读书时，有幸认识了中国学生归主运动的推动者赵君影牧师夫妇，每周在他们家聚会约有两年，且在他们的主持下订婚。

　　在此愿意介绍这位爱国爱主的前辈，看看当时学生信主是如何地进行?圣灵如何工作，并愿许多青少年服事者同得激励。

　　一、早年

　　赵君影牧师出生於南京，六岁丧母，父亲将他送他入教会学校就读，十年来只见过父亲三?四次。他从小好学，在教会学校奠定良好基础，因而日后有勇气反对罪恶。他的属灵父母是家雅各牧师师母，家雅各是基督书院创办人贾嘉美牧师的父亲。

　　二、挣扎

　　1922年，几个×××员发表了〈非基督教宣言〉，揭起了反教潮。赵君影当时是16岁青年，历经此浪涛仍屹立不动，在挣扎之后成为虔诚信徒。

　　1925年中学毕业，那年国父逝世，也发生五卅惨案，他积极参加救国活动，开会?贴标语?游行?演戏，抵制英货。那时反宗教运动蔓延全国，口号是「基督教是帝国主义的先锋，是资本主义的走狗」，以及「科学领域扩大，就是宗教领域缩小」?「学者无不反宗教，信宗教者不是学者」。

　　於是，他遇到宗教信仰上的第一试金石，挣扎於「丢弃宗教从事爱国运动」还是「退出爱国运动，专心信仰宗教」。

　　这时，他最佩服的是德国俾斯麦，内心很想做一位中国俾斯麦，击败列强?统一中国。

　　三、献身

　　1928至1931年，赵君影牧师因肺病复发，在休养期间奉献归主。他的神学思想主要受托尔斯泰的有神论影响。

　　赵牧师自觉无讲道恩赐。一篇信息准备了两星期，他用细笔削尖，在纸上将讲词写得密密麻麻；但讲道时，却出了一身汗，眼镜一片模糊，15分钟就下台，由主席上去补足。

　　那时的宋尚节已很有名，赵牧师也一直在思考别人为何讲道有能力；於是他开始研究贾玉铭的神道学?中英文系统神学?信义会的神学课本，读慕迪讲章。

　　在江苏江阴教会学校教英文时，赵牧师带领95%学生信主，所以他怀疑自己到底要讲道，还是只要做教师，讲圣经劝勉信徒，终生从事写作就好？

　　四、婚姻家庭

　　1933年，他听了一场七天的培灵会，讲道的张性初女士讲圣洁生活，劝勉听众要彼此认罪互相代求，弃绝卑贱的事，就必做上帝贵重的器皿。

　　於是赵牧师写信给多人认罪。但有一件牵涉20元的事，他心里一直过不去，三次走到邮筒又走回来，最后才将认罪的信投进去。

　　后来赵牧师在主日讲道时，有多人流泪悔改，他第一次知道自己被破碎过后发出的能力。在大后方，上千上百的学生因圣灵工作信主，也是自此开始。而那位张性初女士，第二年便成了赵师母。

　　1935年，赵牧师决定奉献做传道人的消息传出，有十几个工作等著他，但他最后透过祷告，去了扬州，做没有收入的工作。

　　大家都没想到布道家会这么穷苦，他父亲不要一个讨饭的儿子，气得不理他。赵牧师在《我的宗教经验》一书中曾有这样的对话描述：

　　「基督教不是要孝敬父母吗？你连父亲的话都不听。」

　　「我现在有一个更大的父亲，要听他的话。」

　　「我今天非把你杀掉不可。」

　　他的父亲拿菜刀要砍他，被别人两边架住。赵牧师晚上不敢睡觉，用桌子抵住门，又朝屋外垂了绳子，以便逃跑。

　　那时，赵牧师初到扬州教会牧会，那是一个只有十几位老太太?老先生的教会，他们过的是信心生活。曾有两个半月没人请他去讲道，因而也就没有收入。

　　后来有长老会的人请赵牧师去江苏海州领聚会，但苦无旅费。禁食祷告几天，最后上帝似乎要他去当掉结婚戒指；赵师母在另一房间祷告，她也说愿意。

　　那时已经入夜，赵师母说：「男人当戒指，成何体统？」（她也不准姊妹叫先生去倒垃圾）

　　「这么晚了，怎能让你一个女人出去？」赵牧师回答。

　　於是两人决定一起去，走了一个半小时，没有一家当铺是开的。赵牧师要赵师母坐车回家，自己走回家。赵师母说：「这时候我怎能撇下你一个人坐车？」他们回家后，只能喂小孩一点糖水，因为没有钱买奶粉。

　　第二天一早，赵牧师去当了戒指，一半留作家用，一半作路费去领聚会。在半路火车上，上帝的爱浇灌下来，牧师写下了诗歌《主啊，我心爱你》，这首诗歌后来经由苏佐扬牧师谱曲，流行中国各地教会，深获大众喜爱。

　　五、学生工作

　　1938年，赵牧师向全湖南的县长证道，使得湖南教育厅厅长归主，这是当时的大事。

　　抗战时，大学校园敞开福音的门；1944年冬，赵牧师在重庆沙坪坝，向中央大学?重庆大学的联合学校做三天布道，每晚约两千人参加，约两百人决志。极短期间内，全国均有学生工作遍布。

　　1945年举办全国基督徒学生夏令会，后成立「全国基督徒大学生联合会」，简称「学联」。

　　第一届全国基督徒学生夏令会在重庆南山中学举行，共40多所大专院校，150多人参加。于力工牧师领诗，讲员有赵牧师?江守道牧师等。奉献全职者有16人，包括滕近辉牧师。

　　赵牧师常以「到底有没有神？」作为第一天的布道题目，深入分析，给人留下印象；第二天则讲「基督徒的人生观」，有时会有约八百学生参加，坐满礼堂，窗边门口都站了人。

　　另外的题目有「基督徒宇宙观」?「基督徒社会伦理观」，让知识份子听得过瘾够味。

　　诗班在于力工的手风琴伴奏下，唱出中英文诗歌。赵牧师讲道铿锵有力，呼召时，不少决志者到台前留下名字地址，再由当地牧者或宣教士做跟进。

　　赵牧师常向学生传讲圣洁生活的重要，会后总有许多人认罪。每早晨曙光初现时，学生们就一组?一组出来，到校园中祷告。很显然地，这群青年基督徒领受了上头来的能力，胜过环境试探。

　　六、谦卑学习

　　赵牧师在其所著《漫谈五十年来中国的教会与政zh i》一书中，对当时的每位名布道家，做了一些分析。他认为宋尚节、计志文是在教会里做复兴工作；王载、赵世光注重向非信徒布道；王明道强调信徒活力；贾玉铭重灵修；倪柝声以灵命为要旨，而赵牧师则向每一位谦卑学习。

　　七、一生建树

　　赵牧师受人尊敬，是中国教会界的前辈，致力於学生归主。他所著书籍被许多远东神学院与圣经学院采为教科书。他也开创许多事工，包括「国际学生团契」、「新加坡神学院」、「香港培灵学院」。

　　1956年迁美后，赵牧师成立「基督教中华归主协会」（洛杉矶?柏克莱?圣荷西?海沃德?芝加哥?纽约均有教会），并多次来台举办「日月潭大专英语夏令营」；也曾以「知识的开端」为题，制作广播节目六年。1985年，赵牧师在晚年创办「中华归主神学院」（洛杉矶），最后以90高龄逝世。

　　（作者为中华信义神学院道硕生）