托尔斯泰的创作是"全人类艺术发展中向前跨进的一大步"。鲁迅评价：托尔斯泰是"十九世纪俄国的巨人"。他被公认为西方文学史上四大作家之一。他早期的作品《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》奠定他在世界文学史上的地位。前两部是他未转变成基督徒时写的，所以前后在写作指导思想和内容上都是截然不同的。他拜服在耶稣脚下后，接通了与神的心路，把从神那里来的对人类的深爱灌注在他的巨著中。他说："朋友，你目前所有的，不足以令你满足，别再停留在那一点点的小成就上。现在--就是从这一刻开始，你应努力在天路上直奔。你的目标应是'向着天!追求亲近真神!'请你追求一个更丰盛、更有意义的人生吧！""好的艺术离不开宗教(指基督教)，因它能传达全人类的感情。"他还说："只有两种感情能把所有人联合起来，即从人与神之间父子般的关系和人与人之间兄弟般的情谊这样的意识中流露出来的感情。"

　　托尔斯泰的一生分为两个时期，即悔改信主前和悔改信主后。1880年，他52岁悔改信主后，他所有的价值观都改变了。他年轻时，过着酗酒、召妓和赌博的荒唐生活。他作基督徒的原因与许多人不同，有些人因病，有些人因遇到苦难，有些人因有人给他们传福音。他50多岁时，生活非常富有，有一万多亩地。他40多岁结婚，娶了一位18岁的漂亮姑娘。正当他的声誉如日中天达到登峰造极的地步时，他却坠入极大的苦闷和痛苦之中，因找不到"人活在世上有什么意义"的答案，而对人生感到绝望，他说："我不知道该作什么!我所站的地方好像要崩裂了。生活没有意义，最好的解决办法是自杀!我写作，获得成就，把儿女教育大了，都是为什么?我应立即结束自己的生命才是最好的出路！""如果找不到人生的意义，我就没有活的必要。"他还说，他不得不把绳子都藏好，免得自己拿了去悬梁自杀。

　　托尔斯泰小时候曾读过圣经，后来不读了。但他在心中最痛苦的时候，发生了巨大的变化，他一连三个月整天不住地读圣经，认识了人生的真谛。而且他有时独自地在树林里走着，自己与自己辩论信仰神的问题，他不知神的观念如何进入了心里，但他注意到，每逢一想到神的概念，就有一种生命的热力涌上心来，就在那顷刻之间见到了生命的意义和美。他觉悟了："我何必再寻找呢?"他说："生命的奥秘不在知识中，也不在哲学答案中。人智慧的尽头就是（基督）信仰的起头。"他感悟到： "生命的意义在于生命的源头，当你找到了神这位生命的源头和主宰，情愿在他对人类整个计划中献上一己的力量，遵行耶稣在圣经中所要我作的，这就是我自己的人生意义。"

　　托尔斯泰是一位终生寻找神的人，他年轻时信神，后来又不信，把传统的基督信仰完全抛在后面。但他与一般不信的人有一个极大的不同，他心里总觉得"若有所失"，因为他失去了以往那种敬虔和追求圣洁的生活，心中十分空虚，这一空虚之感，正是他以后灵性复兴的转机。后来他的灵魂终于得到了归所，他的信心失而复得，他的人生也完全改变了。从那时起，直到死时，他成了一位文学布道家。他以往的生活，乃是彷徨不安，无论何种学问，都不能令他满意。从此以后，他便锲而不舍，得着了一种安心立命之道。从前他追求良善、圣洁、和平、仁爱，都归虚空和失败；现在从福音里得到启示的真光，看见了耶稣的圣容，才使他多年渴慕的，具体显现在他面前!他说："仅是欢欢喜喜地与主一同出发，还是不够的：你得撕掉你自己编好的路程表，任由主为你安排。因为没有任何事，会顺着你的理想实现。""如果你们跟我一起去，并且坚持到底，你们就能与我过同样的日子；因为我要去的那个地方，样样富足，而且绰绰有余。来吧，来看看我说的是不是真话。" "我把整个世界当作我的牧区，我的意思是无论在什么地方，向凡喜欢听福音的人传报救恩的好消息是理所当然的，也是我本分所当作的。"

　　托尔斯泰后期的作品不论内容或形式，均深受圣经的影响。他认为《旧约圣经》中约瑟的故事和《新约圣经》中浪子回头的故事乃境界最高、描写技巧最优美的短篇创作。他还说："在目前的社会情况下，如没有圣经，就不可能教育儿童。""每个人都想改变人类，但没有人想到改变自己。"1895年，他写了《福音简介》和许多圣经注解。

　　托尔斯泰晚年时写过一段肺腑之言： "我一生中曾是个不折不扣的虚无主义者，不是个社会主义g e命者，而是什么都不信。后来信仰临到我，我相信了耶稣的道理，整个生命经历了一场翻天覆地的大改变。我不再绝望，反而尝到喜乐，是连死亡也不能夺去的。""在我接受耶稣的教训之后，心中的绝望变为希望。""信仰不是信仰某种学说，不是信仰诫律，或者什么训示，什么思想，而是信仰可感觉到的活生生的神--耶稣基督。"

　　基督教文学是用基督教的观点来进行文学创作，它的根基是圣经真理，它的目的是传扬福音，托尔斯泰正是这样做的。他在晚年放弃写长篇著作，而转去写些根据圣经教训的短篇故事。他学习圣经中的保罗，把世人所重视的视为粪土。他把所有的版税都捐给贫民机构，所有的家产都不要了，穿贫民衣服，过简朴生活。他抱着"金钱只能带来罪恶"的观念，认为名誉、地位、金钱是没有意义的：甚至将诺贝尔奖拒之门外。他说："一切利己的生活，都是非理性动物的生活。" 编者：圣经教导：基督徒拥有金钱是可以的，但却不能成为金钱的奴隶。神给你的一切而是为耶稣基督去管理一切神给你的，包括金钱。圣经《马太福音》 6：24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门（注："玛门"是"财利"的意思）。

　　托尔斯泰对职业是这样看法的："一个真正职业的前提条件，不是对这个职业如何爱好，而是看这个职业能否对人类有益。因此，无论什么职业，必须要在爱人类这个信念的指导下。如果从事一个职业，又寻找不到真正的人类之爱，那职业就没有什么价值可言了。"

　　1896年，托尔斯泰写了《艺术论》，这是一本极有权威的文艺理论书，书中他认为，文艺作品应以全人类为对象，其表达形式是人类最崇高的东西--爱。他的后期作品中，没有离开过爱。他提到自己的灵程经验，说："我们对基督的爱，不是口头上的一般称呼，而是把自己的爱和基督的爱融合在一起。""爱之所在即有神。""真实的善，至高的美，爱是最合理、最光明的精神世界。"