近年来，世界民众都传来了惊讶的感叹：“大自然的现象太反常啦！

　　到底如何挽回健全的生态？这似乎令人觉得是“太大”“太廣”的难题了！神会任凭环境继续受污染和遭摧毁吗？基督徒应当如何看环保并作出具体的回应？

　　按世界卫生局的调查，地球已经有超过10亿人口面对空气污染而遭受严重的健康威胁！就拿印度孟买来说，那里被污染的空气相当于每天抽10包香烟的程度！而许多工业国家因为受工业废气的污染所形成的酸雨，大大破坏了江湖中的鱼，例如北欧生产的鱼，正出现大量滑落的现象！酸雨更会导致土壤养分流失、森林树木枯槁，人类呼吸系统受到破坏，并同时促使铝元素容易侵入人体，引发了老年性痴呆。美国肺协会估计将来每年有12万的美国人会死于空气污染；而人口众多的中国，也将因为烧煤过量以及工业副产品的加增，不但使土地增添了30%的污染，每年更有18万人死于和污染有关的疾病。儿童方面，将有80%因为体内的铅增加而智能发展受到损坏！

　　目前世界人口接近70亿，预料在50年之内，将增加到90亿，而环境污染的程度也将随着人口的剧增形成正比！地球大气层中的臭气层，原本有阻挡太阳紫外线的保护作用，但由于空气污染的与日俱增，臭气层因此受到了破损而产生洞口！当臭气层的洞口日渐增大，人们便容易受紫外线的透射而得皮肤癌或导致眼睛失明！再有，太阳的红外线也容易被地面吸收，产生温室效应，于是地面的旱灾将会频密发生，而两极的冰山溶化，将导致洪水泛滥、气候聚变！总之，各样天灾WENYI都会接踵而来，世界的局势也将趋向越来越混乱，

　　环保确实是不容忽略的大问题！基督徒对环保可以从三方面来回应：1.圣经的教导。2.回顾教会在历史上对环保的立场。3.从末世论和末后神的新创造来衡量基督徒现今的环保责任。

　　旧约圣经肯定了大自然是神的创造，人和其他创造都是为了神的荣耀而被造（可参看赛43:7；诗19:1）；圣经旧约的创造神学很清楚地把创造主和被造物分辨出来，我们可以从三方面看神与大自然的关系：一.大自然见证了神：神在西乃山所立的约，是以天地为立约的见证。神要以大自然的存在来彰显祂自己的全能以及神子民的忠信（参申30:19）。二.大自然顺服神：当我们看〈约伯记〉,耶和华神在旋风中以祂创造的奇妙来回答约伯的问题时，我们清楚看见大自然的存在主要先是为神，其次才是人。三.神委托人管理大自然：在创1:28清楚说明了人的责任是代表神治理这地，管理其上的生物。

　　到了新约，保罗把创造论和基督论融合在一起，大自然是藉基督被造，为基督而造，也靠基督而立（参看西1:16-17）。教父爱任纽（Irana?us）根据罗8:19-20认为罪污染了世界,基督道成肉身的救赎不但临到人,也救赎整个世界，因此大自然也蒙了神的恩典而被洁净，这种思想一直在东正教的圈子中存留到现在。可借当时的西方教会却受希罗文化中的「大自然不变论」所影响，当基督信仰被尊为罗马国教之后，教会为了抗拒「以自然为神」的泛神教，便将神的恩典与大自然分隔了。这种趋势，一直到了启蒙运动时期,随着理性主义的兴起而达到了最高峰，把基督在大自然的临在（参西1:15-20）只局限在道德和精神的领域中而已。工业g e命所引起的环境污染，便是这种对基督临在不全面的思想所产生的副产品。

　　到了60年代，有一位环保专家连维特(LynnWhit?)攻击基督信仰是环境污染的罪魁，他指责的理由是：基督信仰是最以人为中心的宗教，控告教会看大自然的存在价值不过是为了满足人类的需要。又説基督教会与科学发展以及工业g e命挂钩，引致了空气污染、温室效应和生物绝种。这位环保专家在这方面的抨击，引起了教会的注意和回应。到了20世纪末，一般的舆论已经对「基督信仰和环保关系」有了改变,可以说是提升到另眼相看的地步了！环保学者评价説：「在民zh u国家中没有不与宗教立场挂钩的环保政策！」又赞扬基督信仰的环保立场是「…以神的命令作为最清楚和不模糊的方法，肯定了大自然本质上的价值。」

　　基督信仰中的末世论,如果正确地分解,在环保的责任上是有着正面影响的。《罗马书》8:19-23説:「受造之物因人犯罪也与人一样服在虚空之下，一同叹息劳苦,他们等候万物振兴的时候,指望脱离败坏的辖制,在信徒身体得赎时，一同被释放。」换言之,末日主再来的时候，祂将会从罪中赎回大自然,那时大自然不是被毁灭而是被改造！

　　<彼得後书>3:10-12和〈启示录〉21章中所说的「被烈火销化」、「先前的天地已经过去了」，是要引出新天新地的观念,描写的是一个被改造过的物质天地，并非一个非物质性的天堂，这新天新地可容复活的灵体来生活。「销化」这字的原文是“解开”或“释放”的意思,和〈约翰福音〉2:19「拆毁这殿」、〈以弗所书〉2:14「拆毁中间隔断的墙」,以及〈约翰壹书〉3:8「除灭魔鬼的作为」的意义最接近。

　　〈彼得後书〉3:7说:正如神用洪水淹没改造第一个犯罪的世界，神也要彻底拆毁现在的世界，将它改造成为一个可容复活的圣徒居住的新天新地;复活的灵体与肉身不同，但却有连续性（可参林前十五35~54）。同样的，新天新地与现今的世界也是不同，但却仍有连续性。

　　〈歌罗西书〉1:20告诉我们，神「既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。」这新创造乃是基督降世时已开始，使万有与神和好，然後在祂再来时全然完成。

　　因此，从新创造的末世观念来看，天地不是消失废去,人作为神的管家，应该为神保养万物！基督徒在世的日子应当爱护环境、开源节流；也要好好发展保护环境的科技，注意大自然的生态健康，这才是基督徒积极迎接基督再来、盼望新创造的正确态度！

　　按以上的分析，我们已经很清楚的看见了基督徒要一同来努力保护神赐给的大地，这是不容缓慢的大事，需要大家的齐心努力！

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