经上有一个名场面，就是救主在客西马-尼园的祷告，这个祷告前救主的状态是这样的：惊恐起来，极其难过，心里甚是忧伤，几乎要死，这种状况与普通人遇到困境时有共同的反应，从他的情绪变化可以为他是一个正常的人做见证，但是，在这里不可以认为救主不完全，因为他这些情绪发生的原因，并不是因为怕死，怕被抓，怕受刑罚，他本就是为了人类的罪而死来的。

　　救主此时的反应，最大的原因是：他要背负全人类的罪被钉死在十字架上，圣洁的父是不能与罪相容的，也就是说，救主要在十字架上因着罪暂时与天父分离，这是救主痛苦的原因，他极其看重与天父的关系，他在12岁时宣告，岂不知我当以我父的事为念吗，因此，他的一生都在这个核心点上服事，他一天也不想脱离与父的内室，无论是他被迫害，无论是仇敌如何窥探，无论是群众多么的恭维，他都保持这份初心，看重内室，看重与父的亲密。

　　我曾经去参观过客西马尼园，在那个救主曾经祷告的大石头那里祷告，我在那个世界中心处，被主感动，你心里还有什么超过我在你心中的位置吗？那一刻我领会了客西马-尼的意义，是主在帮助我们通过内室生活挪去心中除了主以外的爱慕。

　　信仰的路上，一段时间我们就需要进入内室归零，把心中试图抢去天父地位的东西排除去，这东西包括世间的宴乐，对钱财的贪爱，人的某种过度的欲望，期待人的恭维和掌声，世间的各样名利，这些东西天国里都没有，这也是我们极容易中招陷进去的，所以，主让摩西在旷野里失去了在埃及的一切所有，然后，归零的摩西才被主所重用。主用的不是三心二意的器皿，主用心中只有他的器皿。

　　救主在客西马-尼表现了对天父关系的渴慕，他渴慕到汗里流出鲜血，滴在石头上，这里在付的代价与门徒们的瞌睡形成鲜明的对比，体贴肉体的时候，就是死和绝望以及疲惫的光景，体贴圣灵时，才有真正的生命和平安。

　　所以，你需要进入你的客西马-尼园，去抓住天父，然后，这样丰富的内室生活，才能让你外面的生活丰富精彩，恩膏能力充沛，才能在凡事上游刃有余。