苌庄是个教会，本来不缺圣经的，家里每个人都有圣经，但文g e破四旧都给烧光了。烧圣经时，大人都心疼得不得了，但那时我却一点儿也不心疼，因为当时还没有重生。可是现在那么渴想读到圣经，却没有了。我几乎翻遍了家里的每一个角落，虽然明明知道什么也不会找到，却还是一遍遍翻天覆地地找，希望能出现奇迹，心想哪怕找到一页半页也好。我想，那时如果发现一张纸，哪怕上面仅仅写着耶稣的名字，也会感到无比亲切。

 

　　后来，我从一位不识字的弟兄那里，得到了一本袖珍新约圣经，我看它简直比性命还宝贵。为了安全，就在外面套了一个毛z huxi语录的塑料皮。天天读，吃饭时一面吃一面读，行路时，一面走一面读，只要得着一点时间就读。在坡里干活休息时就离开人群，到水渠里去读，几天就读一遍，一共也不知读了多少遍。虽然不懂，也觉得枯燥无味，但因为知道是神的话，所以还是不停地读。

 

　　有一天，一位弟兄看见了，万分惊喜，说："你送给我吧！"我说："你知道它对我有多重要吗？"他说："我知道。"我以为他渴慕读经，我觉得让别人得着神的话比自己得着更重要，只好送给他了。可是后来见他根本不读，我几次催他多读，他虽然答应，却还是不怎么读。后来我说："圣经在你手里睡觉，你不读，我也没法读。"所以又要了回来。

 

　　不知道什么时候，我读经读到马太福音第五章四十八节，主耶稣说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"对于主耶稣这样的要求，我非常惊讶，我想，我们是人，天父是神，人哪有完全的？可主耶稣不但要求我们完全，并且要像天父完全一样！但又想，如果人根本不可能做到，耶稣又怎么会有这样的要求呢？可是，人连自己最小的毛病，靠自己都改不了，何况做完全人？！转而又想，圣经所提出的任何要求，都不是我们靠着自己能做到的，只有靠神的恩典为我们做成一切，就像主耶稣说的："在人这是不能的，在神凡事都能"(太19:26)。

 

　　可是问题是，圣经上所说的这些话，基督徒都是知道的，为什么没有见过，也没有听说过，哪个基督徒在生活和言行上真的达到完全人的标准了？我又想，这肯定不是神不能使他完全，也不是神不肯作，问题肯定出在人自己身上，没有让主在自己身上作。所以，我们人必须将自己的所有主权毫无保留地交于主手，让他有绝对的权柄主宰我们的一切，好让他在我们身上没有拦阻地自由运作，才能让神将自己的旨意作成在我们身上。于是我就作了一个彻底交托的祷告说："主啊，我是你手中的工作，为了让你在我身上自主而做，我愿从今以后把自己一生的所有主权都交在你手里，你要我死我就死，你叫我活我就活。你看我需要患难你就给我患难，你看我需要平安你就给我平安；你看我需要得胜你就让我得胜，你看我需要失败你就让我失败；你看我需要软弱你就让我软弱，你看我需要刚强你就给我刚强；甚至你看我需要有失败和跌倒的经历，你就带我进入这样经历，尽管这是不可思议的，也是我最不能接受的。但是，当你按着我的需要造就我的时候，求你丝毫不要顾及我的感受如何，只要你看为好就行！因为你的智慧是完全的。"那时，我最珍惜的是和弟兄姐妹之间的彼此相爱，尤其是对于那些"神的仆人"，我几乎把他们看为神的代表。我最在意他们对我的认可，我想，如果我这样祷告，是否会失去弟兄姐妹的认可？因为对于我来说，即使全世界的人都反对我，都说我坏透了也没关系，只要主说我好就行，只要和弟兄姐妹之间的爱不受影响就行。因为我对世上的一切都不宝贵，只宝贵弟兄姐妹，假如因为我有什么不好，而失去和弟兄姐妹之间的爱和交通，这是我最不能接受的事情。但是，后来我觉得，连这种想法也是向主有所保留，不能任主在自己身上自行其是，于是，连这祷告也修改了，不论信主的不信主的，如果世上我最为敬仰的"神的仆人"，或人看为最爱主的人都说我坏透了，主若愿意我也接受，只求主将他圣洁完全的要求做成在自己身上。当然并不是说一定要经历这些，也不知道这样求是对还是不对，只是为着让主在自己身上独行其事而没有任何拦阻！

 

　　这样的祷告，不是盲目地说出来的，而是每一句话都经过了深思熟虑。我曾想，就算真经历这一切时，自己可能会有难以承受的痛苦，也要把自己交托给他，以他的信实为粮，让他在我身上按他的美意自由而行。我不是要得自己的荣耀和赏赐，而是愿满足他的心。

 

　　蒙恩之前，虽然年龄小，但还是很骄傲、很虚荣、很爱慕世上的事。但自蒙恩那一刹那开始，似乎所有心思与过去完全相反，再也不爱世界了，巴不得把家里所有的东西都奉献出去，不过因为自己在家里只是个小孩子，作不了主，所以才作罢。我非常渴慕为主的名受苦、受逼 -/迫，更渴慕为主的名殉道。同时又觉得这样的福气自己如何能配？！因为当时正值文化大g e命时期，许多地方的基督徒都在受逼 -/迫。那时听说有哪个人为主的名受逼 -/迫，就羡慕得不得了，听到他的名字也会非常崇敬，能与这样的人见上一面也觉得很不配。

 

　　那时，有一个四五十岁的传道人，好像在村里也挨了整，尽管我知道他所受的苦不全是为着主的名，但无论如何，总是和主的名有些关系，只要沾上边，我就感到非常宝贵。一天他和他十三岁的儿子从苌庄经过，走累了，我就从村里借了一个独轮车，走了几十里路把他们父子俩送回了家（我那时只有十六岁）。尽管很累，尤其是一路上他的有些表现让我不得帮助，我还是觉得自己很不配，毕竟他所受的苦，多少有因着主的名的成分。

 

　　到了十六岁那年，村里发现了"反动标语"，虽然后来经调查是村里的一个小孩子写的，但由于是在一个信徒的宅外厕所里发现的（那家人信主多年），于是就把那家人传到大队部，问还信不信耶稣。他们说："早就不信了"。问："你们会唱信耶稣的歌吗？"他们立刻唱了一首《东方红》。村干部说表现还不错，就让他们回家了。只有他家常与我在一起的孩子，十三岁，仍然说信，威逼无效。于是家里大人向村里表态，把他领回去做工作。在家里大人们的训斥下，他也不再坚持说"信"了。于是红卫兵又把我和我母亲弄到村里，问我们是否还信主，回答说："是的。""以后还信吗？""信！"他们听到这样回答很惊讶，也难免有被顶撞的感觉，非常生气，于是逼 -/迫开始了。避免逼 -/迫的方法非常简单，只要我们说一句"不信耶稣了"，就什么问题都解决了。由于坚持说信，他们气极败坏地宣称，如果顽固到底不放弃信仰，就是反对×××、反对毛z huxi、就是现行反g e命。

 

　　因为我还是个十六岁的孩子，又没有历史问题。那时讲阶级成份，我们家庭却是贫农，所以他们除了逼我说"不信耶稣了"，再没有别的话可说。他们一会儿劝，一会儿训，一会儿又打，整了我一段时间，也打了我几次，结果都没有用处，我仍然坚持说"信"。在文g e那种可怕的形势下，他们这么多人，如果连这么一个小孩子都制服不了，肯定恼羞成怒。不过那次的逼 -/迫，对我来说，真的就像保罗说的："得胜有余"（罗8：37）。什么是圣经上说的那种得胜有余？就像一个摔跤运动员与一个三岁的小孩摔跤，那种情况就叫做得胜有余。每当传我去村支部的时候，我便立刻充满勇气，无所惧怕。尽管挨了些整治，但心中充满喜乐，就像圣经说的："…心里欢喜，因被算是配为这名受辱"（徒5：41.）。

 

　　我年龄小，也许他们觉得反复整这么一个小孩子没什么意思，他们就逼 -/迫我母亲，不但在本村批斗，还弄到坝子村的大集上去批斗。大集上赶集的人非常多，拥拥挤济的。也许因为批斗不方便（扩音器在固定的位置），他们没有让她游街，而是在十字路口的正中间，摆了一张大桌子，然后让她站在上面，一面示众、一面接受批斗。结束后，又强迫我母亲到坝子村的农田里去参加劳动。同去的除了我母亲，还有另外几位老妹姊，不过她们没有受批斗，那位在逼 -/迫开始时，不但声明不信了、还唱《东方红》的也在其内。过去的妇女缠脚，所以她们是小脚，干部却故意逼她们用大筐抬土，那位表现"好"的（即声明不信了的那位）负责给她们装筐（体现照顾、因为装筐比抬筐的劳动强度轻省得多）。她为了表现积极，每一筐都装了又装，还不断地当着大家的面嫌她们装得少。缠过脚的老年姊妹，在农田里徒步走都困难，何况抬上一百几十斤重的土筐，所以每一筐都抬得跌跌撞撞。休息的时候，大家都围成一圈坐下来，却让我母亲自己站在中间，弯着腰低着头，开她的批斗会（其他信徒没有被批斗）。回村后，村里又一连多日，逼我母亲在各生产队轮流劳动，休息的时候接受批斗。

 

　　我虽然没有被批斗，却是每天一边参加劳动，一边不停地被大家七嘴八舌地批评、嘲弄、侮骂。他们不停的上纲上线，说我如何如何反动，只要不说不信了，就是反对×××，反对毛z huxi。我只能任凭他们说这说那，自己一句话也不说，只是默默地干活。

 

　　一天中午，村里那位老信徒（宣布不信主了的那位）到我家来了，对我说："人家再问你的时候，别再说信了，你就说一句不信了，回到家以后自己再信，难道主还能不要你了吗？好吗？"那时，我虽然知道她已经不认主名了，但因为年龄小，也没有多想，就凑到她耳朵上说："就是死也不能说不信耶稣了啊！"她听后生气地说："好、好、好，看你这孩子，我告诉你，这次可是公社里派我来劝你的！"说完气忿忿地走了。有一天，在大队部，村支书让我站在门外反省，没想到受青娘去了，她见我自己站在门外，就说："你妈妈叫我来领你回去！"我不懂什么意思，说："你回去吧！我不是可以随便回去的。"我怕她惹上麻烦，再三催她回去，她却干脆坐在地上不走了。等了一会儿，村支书出来了，她见此忽然从地上跳起来，指着我的鼻子大吼大叫，说我对抗z /-府，还引用圣经说什么"抗拒掌权的就是抗拒上帝！"还说了些其他的话，现在记不清楚了。支书见状笑了，对她说："你回去吧"！她走后，支书说："你看人家己经信了一辈子耶稣了还这样，你一个小孩子怎么还不如一个老年人进步呢？"

 

　　1970年4月24日，中国第一颗人造地球卫星上天。我记得是第二天晚上，村里召开对敌斗争大会，虽然没把我和我母亲定性为敌我矛盾，但也让我和"四类分子"站在了一起，而且点名批判。当我们站在众人面前的时候，面对眼前这黑压压的一大片众人，我们似乎非常孤立无助，但这时，我心里却有一句话涌出来："与我们同在的比与他们同在的更多"(王下6：16)！这是神人以利沙的话，当他被大军围困的时候，却有神使者的火车火马与他同在。我白日在生产队里参加劳动，别人终日讥诮、侮辱的话不断。那时并不多想，只知道他们是劝我不信主。但后来回想，他们好多是出于好意，以为小孩子不懂事，自讨苦吃。你看那些信了一辈子的老人都说不信了，就你娘俩顽抗到底，何苦呢。当然也有的人这样做是为了表现自己政zh i上积极。

 

　　时间一长，我母亲有些受不住了，有时她说想离家逃出去。我姐姐认为我们在村里人眼中是"外来户"，又住在教会，就算没有政zh i形势的原因，也会被人欺负，于是和寿光（我的老家）我大哥联系。我大哥来信，说全家人都希望我回老家，我母亲也愿意我回老家。我当然绝不肯走，又不想连累母亲，于是对母亲说："你到我姐姐家去吧，我可以自己在这里。到时候队里分了口粮，我就给你用小推车送过去。"

 

　　那时，礼拜堂等房产早在两年前己经被村里以破四旧为名拆除了，只剩下一片废墟。我家所住的三间破房，是原来的厨房，摇摇欲坠，随时都有倒塌的可能。母亲和姐姐对我说："你看这房子这样子还能撑多久？太危险了，一旦倒了，砸着人怎么办。"我说："不要紧的，房子倒了，砸死就砸死，如里没有被砸死，我要在礼拜堂的废墟上搭个窝棚，住在这里。"母亲说："既然你这样说，那我也不能离开你。"

 

　　不知怎的，提到离开，我感到整个院子的每一寸土地都很神圣，而且奇妙的是这种神圣感是以院子的边缘为界，界内界外的界线非常清楚，界内的一草一木，甚至废墟中每一块碎砖、碎瓦片都格外神圣，都是有福的。界外所见到的一切，却完全没有这种感觉。这是神所拣选的地方，是多年前弟兄姐妹受造就的地方，自己在主的家里做一个最小的碎瓦片也不配。那时我想，这里是主的家，我自己要守在这里，是主把我放在这里的，我不是自己的人，没有权利说往这里去或是往那里去。

 

　　后来村里反来复去地折腾，就为了这点事，他们也觉得没有意思，对我也就不了了之。因为我母亲是成年人，他们还继续整我母亲，不过，折腾了一段时间，也感到没意思，也不了了之了。

 

　　我过去的一个小本子上有几篇短文，是大约在这次逼 -/迫过后所记录的一些当时的灵感。开头是一篇祈祷性的短文，题目是《在患难中》，内容如下：

 

　　一旦我的外体毁坏了，我的毁坏是为你……主啊，为你这样的毁坏不能使我忧愁，反而使我的喜乐满足了。

 

　　我知道，你不是喜欢我们受苦，而是为了让我们因着受苦，得以完全，除净渣滓，澄出更宝贵的来，至终要使我们在那日配得权柄与你在宝座上同坐。

 

　　假如我贪图风平浪静，安安稳稳，舒舒适适地度过这短暂的一生，那有什么价值呢？那将会成为我无法弥补的遗憾。

 

　　"虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐"（哈3：17-18）。一个属天的人，属地的一切与他如同无关，肉体得失荣辱，不是他快乐和苦恼的因由，因为主"是我们的产业，是我杯中的份"（诗16：5）。他顾念我们，甚至连我们的每一根头发他都数过了。

 

　　主是至宝，有他就够了。他是万有的主，是掌管整个宇宙的神，是我心灵和外体、今生和永世的一切，有他实在够了。