使徒行传16:13-15

　　13. 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14. 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15. 她和她一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的，〔或作你们若以为我是忠心事主的〕请到我家里来住，于是强留我们。

　　安息日的原文意思是歇了...安息了，停止活动，守安息。神赐福与第七日，分别为圣，因为在这一日、神歇了他在创造中所作的一切工而休息。 神所歇下的，是祂创造之工，至于神管理宇宙的工作，祂并未停止(约5:17)。安息日表明神的心意：神一切的工作，都是为着使人得享祂的安息；人必须先享受神所赐的安息，然后才有力量作工。安息日豫表基督的福音： 惟有主耶稣在十字架上的工作，才能满足神公义的要求，成就神与人之间的和平，给人带来真正的安息。人必须先接受主耶稣的救恩，然后才有生命的力量，遵行神的旨意。

　　公元前586年圣殿被毁，以色列人经历“巴比伦之囚”，流亡异乡，但他们仍然坚守安息日。在巴比伦和各地建立会堂，诵读律法记念上帝的话语。保罗、西拉、提摩太和路加医生这支传福音的团队来到了腓立比城。他们本想在“会堂”里面讲道传福音，但腓立比城没有犹太人的“会堂”。按照犹太人规例,有10名男子定期聚会,便能形成会堂。不到10名,就在河边或海边聚集、祷告(诗137:1)。保罗和他的同工出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方。河边即甘寨底斯河岸，虔诚的犹太妇女们惯于聚集在河边祷告。保罗和他的同工就在河岸边对一些犹太的妇女们传扬福音讲解福音真道。是虔诚的犹太妇女们祷告引来的保罗福音团队还是上帝带领他们来到这河边传扬真光呢？应该两种成分都有吧。祷告乃是求神的恩典和旨意成全，上帝带领保罗和他的同工也是要成全上帝的旨意。在使徒行传16章里面我们看到保罗访问特庇、路司得、以哥念等地区后,试图顺着罗马大道去以弗所,但被圣灵制止。因此他改变方向,想经过弗吕家、加拉太,北上到庇推尼地区,再一次被圣灵制止。保罗的计划屡次遭到神的制止,他只能安静等候神的引导。此时,出现了马其顿异象。在这一系列事件中，我们看见神的带领。在使徒行传16章当中使用“圣灵”(徒16:6)、“耶稣的灵”(徒16:7)、“神”(徒16:10)等多种表达方式,明确表明宣教主体是三位一体的神。马其顿异象在教会历史占非常大的比重。如果主宰历史的神未向保罗显出异象,或者保罗不肯顺服上帝的旨意,欧洲文化和文明的版图就截然不同。我们今天要常常祷告，祷告乃是神给我们的恩典和机会，藉着祷告的呼求，使神在地上人间动起美好的善工。把得救的人数加给教会。保罗说无论得时不得时总要传道(提后四2)，但藉着祷告，所传的道才能事半功倍。在使徒行传十六14节说有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。吕底亚姐妹是一个外邦女子，是一个女商人，她卖的是紫色布匹。紫色是皇家的颜色，紫色布匹是较高贵的衣料，当时的富人才穿紫色衣服。据说，紫色染料需要一滴一滴地从某种甲壳类昆虫搜集而得，非常珍贵。在当时，从事这类买卖的都是大富商。她在推雅推喇城受过敬虔的犹太教育，和犹太的妇女们成为好朋友，腓立比城是吕底亚卖紫色布匹的生活和销售的地方，她停留在腓立比,好象是为了扩大生意。吕底亚做生意归做生意，但她不会忘记要放下手头的生意向上帝守安息日和祷告。圣经说吕底亚素来敬拜神：指对神持有尊敬和礼拜的态度，这种态度一直都是虔诚的。吕底亚相信犹太人的神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未完全皈依犹太教，但吕底亚还没有认识到这位真神是三位一体的独一的真神。圣经说主就开导她的心，指主开她的心窍(路24:45)，使她对保罗所传的福音信息能听得明白，能够听得明白，最后甘心顺服，接受主作为她生命的救主。

　　今天，我们若要蒙恩典，不仅要听主的话，而且还要留心听主的话。不仅要用耳听，而且还要用心听。一个传道人单是道讲得好，讲得准，而没有主的同工，并不能叫人得救。教会传福音时，弟兄姐妹不但要为传讲信息的人祷告，也要为听众祷告，求主开导他们的心，让她们得着主。保罗和他的同工要往下一站去传福音时，却遇到了吕底亚的热情挽留。

　　在使徒行传十六15说，她和她一家既领了洗，便求我们说：你们若以为我是真信主的(或译：你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住，于是强留我们。

　　吕底亚邀请保罗时所用的话，乃是一种激将法，其强留的方式，显出她的个性似乎相当坚决且有主见。在正常的情形下，一相信主即可受浸(徒16:33节)，并不需要等待一段时间。基督教的一个特色，就是全家归主(徒16:31，34节)。

　　今天我们事奉主和接待主的工人，并不是给主或给人恩宠，好像我们高兴就作、不高兴就不作；它乃是一个机会，需要垦求才能得到的一项荣幸。接待圣徒是忠心事主的表现，必须是真信主的人才有此资格。正常的基督徒家庭，乃是喜欢款待客旅的(罗12:15；来13:2；彼前4:9)。吕底亚心开了(徒16:14节)，家也敞开了，心里接待主，家也用来接待主的仆人。

　　人一信主，就成为基督身体上的一个肢体；作为一个肢体，最要紧的就是要与身体上的其他肢体有交通，也就是要彼此相顾(林前12:12-27)。今天我们热心招待客人,表现出信徒应有的生活样式(来13:2)就是爱和喜乐。基督徒不只满足于永生的喜乐,更渴望长成基督的身量,为了生命更加成长,极其渴慕神的道(弗4:13)。腓立比教会能够发展,与信徒们的自愿的献身精神分不开。