创22:1-18;太 21:28-32;路15:11-32  孝子·逆子·浪子

　　作为儿子，大约可以分为三种类型：一类是孝敬父母的儿子，简称为“孝子”，如以撒、 约瑟等；二类是悖逆父母的儿子，称为“逆子”，如押沙龙；三类是流浪在外的儿子，称为“浪子”。我们从三个方面来看《孝子·逆子·浪子》。

　　一、孝子

　　这种儿子的表现是“孝敬父母。”

　　1. 孝敬父母是诫命中的第五诫:(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

　　(申命记5:16)当照耶和华－你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

　　(以弗所书6:2-3)“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

　　十诫是律法的中心，其中前四诫被称为“神伦”，就是人对神当有的态度；而后六诫被称为“人伦”，在人伦中的第一条就是第五诫，就是当孝敬父母，因为这是理所当然的事。孝敬父母者得福，福包括了所有的福：现在的福与将来的福，肉身的福与属灵的福，地上的福和天上的福……“你　神所赐你的地上”指应许之地，能够住在“应许之地”是神的赐福，“得以长久”更是神的赐福。

　　2.在主里听从父母:(以弗所书6:1)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

　　保罗教导信徒要在主里听从父母，“主里”是指在真理里，符合真理的教导。

　　3.圣经上的几个榜样:案例一，以撒致死顺服:(创世记22:1-3,9-10,15-18)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。……耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

　　应许之子以撒是亚伯拉罕在百岁的时候才得到的独生子，然而，为了试验亚伯拉罕是否爱神超过爱他的独生子，神吩咐亚伯拉罕把以撒献上为燔祭，亚伯拉罕就按着神的吩咐，把他的儿子以撒献上为燔祭。因着亚伯拉罕爱神超过了他的独生子以撒，神就让他经历了“耶和华以勒，”也使他认识到神是使死人复活的神:(罗马书4:17)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”神也因此赐大福给亚伯拉罕。

　　在亚伯拉罕献以撒的过程中，我们看到以撒致死的顺服，预表了耶稣基督:(腓立比书2:6-8)他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　案例二，约瑟孝敬父亲以色列:(创世记47:7-12)约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

　　饥荒年间，约瑟把父亲雅各一家七十口接到埃及，奉养他们。约瑟不以父亲雅各为耻，把130岁饱经风霜的老牧羊人雅各带到风华正茂的法老面前，雅各就给法老祝福。约瑟不仅把埃及全地中最好的地兰塞给他父亲和弟兄们居住，作为产业，也用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，使他们在饥荒年间得以存活，人数不至于减少。雅各离世后，约瑟还让父亲雅各享受极大的哀荣，按着父亲的遗嘱，把他安葬在迦南地列祖的坟墓里(创世记50:1-14)。约瑟用自己的行为给我们诠释了一个孝子孝敬父母的榜样。

　　案例三:耶稣孝敬母亲马利亚:(约翰福音19:25-27)站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。

　　作为神的儿子耶稣，他听从肉身的母亲马利亚:(路加福音2:51)他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。/耶稣被钉十字架后，在生命的最后一刻，他依然念念不忘自己的母亲马利亚，自己不能在母亲面前尽孝，他就把母亲托付给了最爱的门徒约翰，让他替自己尽孝，为母亲养老送终。

　　二、逆子

　　“逆子”就是与孝子相反的，不孝敬父母的。

　　1.经上关于对逆子的处置:(出埃及记21:15,17)打父母的，必要把他治死。……咒骂父母的，必要把他治死。

　　(利未记20:9)凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。

　　(申命记21:18-21)“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”

　　(箴言20:20)咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。

　　律法告诉我们，打父母的、咒骂父母的，都要被治死。顽梗悖逆，不听从父母的，父母若把他带到城门，把儿子的顽梗悖逆、不听从父母以及贪食好酒告诉长老，本城的众人就要用石头把逆子打死。

　　2.耶稣严厉谴责不孝敬父母的行为:(马太福音15:1-9)那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯　神的诫命呢？　神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”

　　当法利赛人和文士来向耶稣控告他的门徒不洗手吃饭时，耶稣谴责他们因着遗传而犯神的诫命，本末倒置。当时就举了“当孝敬父母”的例子。法利赛人和文士说，无论何人对父母说：“我所当奉给你的已经作了供献，”他就可以不孝敬父母。耶稣谴责法利赛人和文士用嘴唇尊敬神，心却远离神；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜神也是枉然。

　　3.经上案例：案例一，叛臣逆子押沙龙:

　　1)僭越父权，谋杀长兄暗嫩:(撒母耳记下13:14,22,27-29)但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。……押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。……押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。

　　大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，并用诡计强奸了她，之后就把她赶了出去。大卫得知此事，只是甚发怒，却没有处理暗嫩。押沙龙因暗嫩玷污他妹妹他玛，所以恨恶暗嫩。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机，为暗嫩摆设了“鸿门宴”，在宴席上谋杀了暗嫩，为妹妹他玛报了仇。押沙龙谋杀暗嫩，是对父王权柄的僭越。

　　2)谋权篡位:(撒母耳记下15:12)押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

　　押沙龙谋杀暗嫩后，就逃走了。押沙龙回国后，大卫饶恕了他。押沙龙开始阴谋篡位，暗中笼络人心。四年后，押沙龙看到时机成熟，就开始谋权篡位。

　　3)奸污父王妃嫔:(撒母耳记下16:21-22)亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。

　　押沙龙谋权篡位时，进入耶路撒冷王宫，在大卫谋士亚希多弗的纵容下，押沙龙当着以色列众人的面，奸污了父王的十个妃嫔，犯下十恶不赦的大罪。

　　4)押沙龙被杀(撒母耳记下18:14-15,17)约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。…他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。

　　多行不义必自毙，后来，在以色列人与大卫的军队交战时，大卫的元帅约押杀了押沙龙。

　　案例二，两个逆子:(马太福音21:28-30)又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。”

　　这个父亲的两个儿子都是逆子，大儿子直接顶撞父亲，但后来懊悔了，就去葡萄园作工。小儿子一口答应父亲，却不去葡萄园作工，比大儿子更悖逆。

　　三、浪子

　　(一)在外流浪的浪子

　　1.浪子离家:(路加福音15:11-13a)耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。

　　小儿子厌弃了父家的生活，请求父亲给他们弟兄分家。父亲把产业分给他们后，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，迫不及待地往远方去了，他要远远地离开父亲的家，永远不再回来。

　　2.浪子在外:(路加福音15:13b-16)在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

　　没有了父兄的管教，小儿子在那里“任意放荡，浪费资财”，过着花天酒地的生活。然而，就在浪子耗尽所有的时候，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。他去投靠过去与自己一同吃喝一个朋友，那个打发他到田里放猪，他干着最艰苦、最肮脏的工作，却连顿饱饭也吃不上，为了糊口，去抢猪吃的豆荚,也无人给他，眼看浪子就要饿死了。

　　3.浪子醒悟及归回:(路加福音15:17-20a)他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。

　　苦难让人省悟，就在浪子走投无路的时候，他想到了慈爱的父亲，想到了父家的丰富，父亲有多少的雇工，口粮有余，他倒在这里饿死吗？不，他要起来，到父亲那里去，向父亲认罪悔改。他觉得自己不配称为父亲的儿子了，让父亲把自己当成一个雇工也好，总不至于饿死了。浪子醒悟之后，就立即动身，往父亲那里去了。

　　4.慈父的接纳:(路加福音15:20b-24)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

　　再说自从小儿子离开家，父亲就天天依门眺望，盼望儿子回来。这一天，当父亲依门眺望时，看见小儿子回来了。父亲看见，立即动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，父亲庆幸这个死而复活，失而又得的儿子回来。慈父无条件地接纳了这个浪子，恢复了他儿子的身份与地位，且大摆筵席，庆贺小儿子回来了。

　　(二)在家的浪子:

　　1.不体贴父心:(路加福音15:25-30)那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

　　当大儿子从田间作工回来，听见家里作乐跳舞的声音，就叫来仆人询问，仆人告诉他是他兄弟回来了。大儿子却生气，不肯进去，因为他觉得服侍父亲多年，父亲都没有给他一只山羊羔，叫他和朋友一同快乐。但他的这个兄弟，耗尽了父亲的产业，他一回来，父亲反倒为他宰了肥牛犊，父亲太偏心了。大儿子虽然在家，身体没有离开父亲，却不体贴父亲的心。父亲的心是愿他们弟兄和睦同居，但大儿子却不肯。父亲为小儿子的归回欢喜快乐，大儿子却不接纳他的这个兄弟。

　　2.慈父的劝说:(路加福音15:31-32)“父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

　　父亲只好出来劝大儿子，告诉他父亲一切所有的，都是他的，只是他这个兄弟，是“死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

　　这个慈爱父亲的两个儿子都是浪子。

　　孝子啊，加油！浪子啊，回来吧！逆子啊，悔改吧！