(箴15:19-33)“懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家。却要立定寡妇的地界。恶谋为耶和华所憎恶。良言乃为纯净.贪恋财利的，扰害己家。恨恶贿赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。耶和华远离恶人。却听义人的祷告。”本章大部分谈论言语的问题。告诉我们温柔或者心平气和的回答，能制止怒气爆发。我们给人的回答若是言语暴戾，就会触动人肉体的本性，就会引发一场激烈的争吵。司布真曾举出一个很有趣的例证：他说，我从前的住所，跟邻居的花园只有一个很不完整的树篱相隔。他养了一头狗，这头狗是个极坏的园丁，毫不顾惜我所栽种的植物。有一个晚上，当我独自在花园散步的时候，我看见那头狗在捣蛋；由于我跟它也有一段距离，所以我拿一根树枝扔向它，警告牠赶快回家去。可是，它并没有回家，却是叼起树枝，走到我跟前来，向我摇尾巴。它把树枝放在我脚前，很友善地看着我。我没办法，惟有拍拍它，赞它乖，并且后悔刚才那么粗鲁地呼喝它。有时候，我们若把他人的恶义忽略，以善意回应，就有可能收获一份意想不到的友谊。就是中国人常说的“化干戈为玉帛”今天继续分享“箴言的智慧”之33《信仰的智慧》。
一、论智慧人的舌与愚昧人的口(箴15:2、33)
（箴15:7）“智慧人的嘴，播扬知识。愚昧人的心，并不如此。”（箴15:33）“敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。”尊荣在谦卑之后。今天，我们倘若仍未学会谦卑，哪来尊荣呢？智慧人的舌头提供有用的资料。他知道在何时、何处，并怎样说话，以及要说些什么。愚昧从愚昧人的口，象奔流一样滔滔不绝地涌出来。敬畏耶和华上帝乃是真正的谦卑。要接受使人智慧的训诲，就要有这样的态度。在属世的事务上也是这样。要获得真正的尊荣，就必须谦卑地向前人学习怎样攀登成功的阶梯。敬畏耶和华是导向智慧的操练。谦卑是引往尊荣的必经之路。
二、论耶和华眼目与世人的行为(箴15:3)
（箴15:3）“耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。”神是全知的；没有事情是祂不知道的。祂的眼目无处不在。没有事情可以在祂面前隐藏。祂鉴察恶人善人的言语、行为、思想和动机。这使大卫惊叹的在（诗139：6）说：“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。”有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事；但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。祂并不是一位无动于衷的旁观者，祂既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见祂在工作，但绝不要灰心。总有一天，祂必除灭邪恶，惩罚恶人；祂也要确立公义，并赏赐遵行祂旨意的人。这段经文刻画了耶和华无所不在与无所不知的属性。所有人的行为与意念在神面前是一览无遗的,这实际上是对恶的可怕警告和对义人的抚慰之言。
三、论智慧人的嘴与愚昧人的心(箴15:7)
（箴15:7）“智慧人的嘴，播扬知识。愚昧人的心，并不如此。”智慧人的谈话充满有用的知识。愚昧人不能给任何人启迪，因为他自己的心思是空洞的。
四、论恶人的献祭与正直人祈祷(箴15:8)
（箴15:8）“恶人献祭，为耶和华所憎恶。正直人祈祷，为他所喜悦。”献祭较祈祷看来付出更多，但神却因献祭者的恶而不悦，反倒爱正直人的祷告。请省察我们对主的心意，因为神鉴察人心，过于看人所献上的是否丰厚。（箴21:27）“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”就如同该隐亚伯之祭，不在于祭物，而在于献祭的人。神是先看不中献祭的人，才不悦纳他的祭物。就如（撒上15:22）“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”罪人献祭是想购买主的悦纳，好继续作恶而不受惩罚。义人纯朴的祈祷就是向上帝献上顺服的心为祭。上帝的赦免不是用任何价钱购买的，而是白白赐给一切放弃自己罪孽的人。
五、论困苦人日子与心中欢畅的(箴15:15)
（箴15:15）“困苦人的日子，都是愁苦。心中欢畅的，常享丰筵。”精神的痛苦可能会造成每天生活的愁苦。（箴17:22）“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”悲观主义者为无法改变的过去和无法预测的将来忧虑，所以没有聪明地利用他唯一所拥有的现在。这种消极的态度妨碍了他的眼光，并影响了别人。知足常乐的人会把一点点快乐当作一席欢宴。他们忘记过去的困难，满怀喜乐和信心，展望天父慈爱关照之下的未来。我们的态度显出我们的个性。我们常不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思念正义的、纯洁的、可爱的、对人生有益的事；这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。我们要察看自己的态度，检查我们怎样看待自身的境况。也许，我们需要作一些改变。
六、论懒惰人的道与正直人的路(箴15:19)
（箴15:19）“懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道。”正直人的路似乎并不是平坦的；但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨、争端、懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。内心的态度会影响整个环境。懒惰人刻意躲避一切难题。但他越想到困难，他所看见的困难也就越多。而当义人坚定行走天路时，他面前的困难就会消失。因为他的信心得到上帝的帮助，使他能步步行走平坦的大道。这条道路远远高过这个世界。
七、论使父亲喜乐与藐视母亲的(箴15:20)
（箴15:20）“智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。”孩子长大以后，即使发现母亲和别人一样也会犯错，母子的亲情依然会使他完全尊重自己的母亲。只有无教养的人才抹杀早年的记忆，藐视自己的母亲。如今许多年轻人嫌弃母亲唠叨，没文化，其实才是自身没有素质修养的表现。智慧子使父亲喜乐:儿女无微不至地关怀,奉养失去生活能力的或已年迈的父母,自然是尽孝,但更好的孝道是,儿女健康地成长并正直、诚实地面对人生,这样的人会给父母带来很大的喜乐,这也是报答亲恩的基础。圣经把尽孝规定为信仰的具体德性和必须实践的义务(出20:12)。嘴里说信神却不尽孝的人,可以说是自欺欺人。
八、论生命道上升与远离下阴间(箴15:24)
（箴15:24）“智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。”智慧人的生命之道是通往上方的，虽然陡峭艰难，但有报赏。天路虽窄但却通向永生。上升的生命之道与在下的阴间:这是摆在众人面前的道路。人们虽然生活在这个世界,却都在隐约地体验天国或地狱。胸怀属天的盼望,并以客旅的心情生活的人,不仅充足地享受天国的安慰与喜乐,在现实中,也活得充实而自足(太6:33;腓3:20)。没有属天盼望的人,则执迷于眼前的现实,不愿思考人生的真正意义。纵使他愿意真挚地面对生活,也必会因环境的险恶与自身的软弱而倍受挫折。
九、论被憎的恶谋与纯净的良言(箴15:26)
（箴15:26）“恶谋为耶和华所憎恶。良言乃为纯净。”行动来自思想。单靠从外面的阻止作恶，无法使心灵保持纯洁无罪。“良言乃为纯净”是说神喜悦纯净的语言。耶和华憎恶肆无忌惮之人的恶计，但却喜悦纯净的良言。
十、论耶和华远离与耶和华垂听(箴15:29)
（箴15:29）“耶和华远离恶人。却听义人的祷告。”耶和华远离恶人，意思是祂并不享受与他们相交，他们也不能借祷告与祂接触。信徒借着祷告，能在天上的宝座前看见宇宙的至高者。（约九31）“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。”耶和华离人并不很远，除非他们拒绝寻求祂。那些把自己的欲望放在顺从上帝之前的人，会发现自己的罪使他们与上帝分离。
今天有许多人觉得“信仰”只是精神寄托，是愚蠢的表现。其实这样以为的人，才是真正愚昧无知。因为他的狂妄使他失去认识智慧源头的机会。将自己落在败坏和灭亡当中。感谢神，求圣灵引导我们的心，在这条永生的道路上，得着真正的智慧。阿们！
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
