耶稣的四次降临

　　经文：路2:3-7;帖前4:15-17;亚14:4-5;太25:3-46

　　耶稣本是完全的神:他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的(腓立比书2:6)。为了拯救我们罪人道成了肉身，降临在人世间，这也是耶稣第一次降临。耶稣为我们受死复活升天后，还要再来接我们到他那里去，因此就有了他后来的三次降临。

　　圣经上一共记载了耶稣的四次降临，我们从四个方面来看《耶稣的四次降临》。

　　一、耶稣的第一次降临——道成肉身

　　1.天使预言基督降生:(路加福音1:26-38)到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

　　就在童贞女马利亚的亲戚伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列来到马利亚那里，预言她将怀孕生子。马利亚还没有出嫁，她不明白童女如何能怀孕生子，天使告诉她，出于神的话，没有一句不带能力的。马利亚知道自己是主的使女，就情愿照着天使的话成就在自己身上。马利亚就从圣灵怀了孕。

　　2.基督降生:(路加福音2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　公元元年，神的时候到了，基督就藉着马利亚降生在犹太地的伯利恒，应验了先知的预言，这是耶稣的第一次降临。耶稣以一个卑微的婴孩形像出现在人世间。

　　3.将神表明出来:(约翰福音1:14,17-18)道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。……律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　耶稣来了，他带来了恩典和真理，“恩典”是要赦免人的罪，“真理”是要人胜过罪恶。耶稣道成了肉身，要将神表明出来。

　　4.将自己的百姓从罪恶里救出来:(马太福音1:21)“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

　　(约翰福音3:16-18)　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

　　耶稣第一次降临，是要叫世人因他得救，耶稣藉着钉十字架成就了救赎的大功，叫一切信他的，罪得赦免，不至灭亡，反得永生。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。

　　二、耶稣的第二次降临——降临空中

　　耶稣第二次降临的时间是在七年大灾难之前，目的是要接信徒，与主在空中相会。

　　1.主降临到空中:(帖撒罗尼迦前书4:15-16)我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。

　　七年大灾难之前，耶稣要第二次降临，有三种声音响起：呼叫的声音、天使长的声音和　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。

　　2.信徒被提到空中:(帖撒罗尼迦前书4:17)以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

　　在基督里死了的人复活后，我们还活着的人就要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，永远与主同在。

　　3.接受基督台前的审判：(哥林多后书5:10)因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

　　(彼得前书4:17)因为时候到了，审判要从　神的家起首。若是先从我们起首，那不信从　神福音的人将有何等的结局呢？

　　我们信主之前一切的罪都蒙主的宝血洗净了，主不会再跟我们算旧账，因此，“基督台前”的审判与得救无关，但却与赏罚有关。主耶稣要根据我们信主以后的行为，“叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。“本身所行的”包括我们今生的言语(太12:36)、行为(罗2:3,6)、侍奉(林前3:13-15)、意念(林前4:5)。因此，当我们还“住在身内”(活着)时，要时时记得如何为自己“本身所行的”向主负责，好被主称许“你这又良善又忠心的仆人”(太25:21)。

　　三、耶稣的第三次降临——脚踏橄榄山

　　耶稣第三次降临的时间是在七年大灾难之后，千年国度之前，基督要脚踏在橄榄山上，把魔鬼扔到无底坑里，击杀一切的恶人，判断谁有资格进入千年国度做百姓。

　　根据橄榄山论坛可知耶稣第二次降临是降在空中提取教会；耶稣第三次降临是七年之后，脚踏橄榄山，降临地上，刑罚恶人及所有受兽印记的人，两次降临中间间隔了七年。

　　1.基督降临在橄榄山上:(撒迦利亚书14:4)那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

　　(使徒行传1:9-11)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　主耶稣“怎样往天上去，祂还要怎样来”，因此，当基督再来时，祂将降临在祂昔日升天的橄榄山上(路24:50-51；徒1:12)，并使山的南北裂开，成为一个东西走向的山谷。“橄榄山”位于耶路撒冷以东的汲沦溪外，是一条绵延3.5公里的山脊，比耶路撒冷地势稍高。

　　2.神和一切圣者同来:(撒迦利亚书14:5)你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。

　　“我山”原文是复数，可能指橄榄山和锡安山，也可能指裂开的橄榄山。“我山的谷”可能指橄榄山与锡安山之间的汲伦溪谷，也可能是新裂开的山谷。“圣者”指天使。

　　乌西雅年间的“大地震”发生在主前8世纪中期(摩1:1)，此时已经过了将近三百年，还让人心有余悸。以色列位于非洲板块和阿拉伯板块边缘的死海断层(Dead Sea Transform)上，历史上经常发生地震。考古学家对米吉多、夏琐、拉吉、亚柯和迦特遗址的发掘表明，主前8世纪曾经发生过两次大地震，造成了广泛的破坏。其中主前8世纪中期的地震可能有7.8-8.2级，是死海断层带在过去四千年里最大的地震。这次地震，很可能就是乌西雅年间的“大地震”。

　　3.那日没有黑夜:(撒迦利亚书14:6-7)那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。

　　第6节原文的意思不明确，可能指不再需要日光。“三光必退缩”原文是“宝物凝结”。“那日，必是耶和华所知道的”，原文是“那是一个耶和华所知道的独一无二的日子”。“到了晚上才有光明”，原文是“到了晚上仍有光明”，意思是没有白天黑夜之分，整天都有光。

　　这两节的意思可能是：“那日”将成为连续不断之日(赛60:19、20；启21:25，22:5)，它的光不再倚赖日、月或众星，时间将不再用“日”计算，因为夜晚将永不来临。

　　4.活水从耶路撒冷出来:(撒迦利亚书14:8)那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

　　这“活水”是从圣殿中流出来的(结47:1-12)，那时“必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷”(珥3:18)。主耶稣所提到的“活水”(约7:38)，也可能是引用第8节。“东海”指耶路撒冷东边的死海，“西海”指耶路撒冷西边的地中海，这道“活水”分成两股分别流向东西方。“冬夏都是如此”意思是这“活水”并不是以色列常见的旱溪，水源并不倚靠天上降雨，所以无论冬天的雨季、还是夏天的旱季都不会干涸。

　　5.千年国度:(撒迦利亚书14:9,11)耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。……人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。

　　“那日”全地都将接受神作王，万民都将承认神是“独一无二的”(申6:4)。

　　四、耶稣的第四次降临——审判万民(白色大宝座的审判）

　　这次降临的时间在千年国度结束以后、新天新地开始以前，为要判断谁有资格进入新天新地(天堂)。这次人子同众天使降临，这个比喻指向千禧年结束后，这句话似乎更加确定了这是千年国度以后最后那一次的审判。魔鬼暂时被释放，对地上的人再次进行大迷惑、大试探，仍然会有一部分人追随撒但，但依然有人追随基督。将进行一次大战争，这就是《以西结书》38-39章上所记载的歌革大战。

　　我们更加认同这次的审判是千禧年后，世界末日最后的一次审判，神对千年国度后以及历代人进行审判。

　　1.基督要把他们分别出来:(马太福音25:31-33)当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。

　　基督降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，基督要把他们分别出来，好像牧羊人分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。然后照着他们所行的受审判。这次审判的标准是他们对信徒中最小一个弟兄的态度。

　　2.右边的可承受天国:(马太福音25:34-40)于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

　　王首先称赞右边是是蒙天父赐福的，应许他们可以承受天国，因为他们恩待主这弟兄中最小的一个。

　　3. 左边的要下地狱:(马太福音25:41-45)王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’

　　王责备左边的是被咒诅的人，他们要进入为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为他们不顾念主这弟兄中最小的一个。这些人并没有向“弟兄中最小的一个”行恶，苦待他们，只是不看顾他们：(雅各书4:17)人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

　　4. 永刑与永生:(马太福音25:46)这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

　　审判的最终结果，义人往永生(天堂)里去，恶人往来永刑(地狱)里去。