嘴唇的智慧
只要不是特殊情况，人人皆有说话的能力，可是能说话，不一定就都能说得好，说得有智慧。
《圣经》上说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）多么美丽的一幅图画，可见，说话合宜，还可以让人赏心悦目的。
“赏心”可以理解，“悦目”怎么说呢？我觉得，语言也是带有表情的，真诚就是其一。若没有了这个符号，越美丽的语言就越像那娇媚的罂粟花——刺目的花瓣下面藏着毒。所以，智慧的嘴唇中一定不会匿有诡诈的舌头。
有一种语言，叫做弦外之音。例如，一位不懂“人事”的新晋人事部门小Z到同志A家做客，啧啧称赞A家里的鲜花。第二天，这盆花便被送到了家门口，Z在惊奇之余，不免尴尬。另一位懂“人事”的领导C到某单位视察，临走时问到门口的一辆车说，这个车排量应该挺小吧。第二天，这辆车便被送到了单位门口，C在惊喜之余，不免欣慰……
很多人可能都经历过小Z的尴尬，因为年少不懂“人事”，可是在一次次的“出糗”之后，我们应该怎样选择？是向C学习吗？
在这个由魔鬼掌控的世界中，即使不学，我们也会耳濡目染。能听懂别人的虚响之意倒还好，可是如果我们与人相处总喜欢用弦外之音，是不是也是一种诡诈呢？
有人说，弦外之音，古已有之，体现的是中国文化的博大精深。
没错，可是此音非彼音。例如，一块甲骨文对商朝一次“车祸”的记载：“甲午，王往逐兕。小臣赞车马硪（wò）迫王车，子央亦坠。”王去打猎，一个名为赞的臣子撞上了王的车。从“子央亦坠”，我们可以知道王也掉下了车。由于当时的文化——“为尊者讳”，作者使用了“弦外之音”。在这里，我们看到的是智慧。
可是，在现今生活中，更多人弹奏的是上文提到的领导C那样的弦外之音，弹出的是诡诈。弹的人很累，听的人更累。
而且有的人弹多了，就以为人人都跟Ta一样，结果Ta把别人想得都极具城府，把自己弄得身心疲累。
曾经，当我发现自己有时也会言在此而意在彼时，我很惊讶，也很受责备。我知道这是走过诸多人事情杂之后留下的岁月残渣，我更意识到此种说话方式就是一种诡诈。
我非常庆幸自己能够被上帝炼出生命的渣滓，也很感叹若是没有遇见上帝，自己会变成什么样？
在祂的恩典中我渐渐明白，当我与人对话时，我需要跟祂祈求智慧，以便在任何境况中都能做到灵巧而不诡诈，驯良却不愚笨，为了不羞辱主的名。
对于一些人，我可以听出Ta的弦外之音，却不与Ta同奏；对于所有人，我都要有心口一致的真诚，因为我要面对的是爱我的上帝。
嘴唇的智慧，少不了真诚，但这还不够。我们的语言还要用爱心去表达——用爱心说诚实话（弗4:15），也要用温柔的心去调和，因为柔和的舌头能折断骨头（箴25：15）。
记得信主的第二年，我被圣灵光照：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。（箴15:4）”圣灵的声音虽小，却如一把大锤砸在我的心上，并引起巨大震荡，余音至今不绝。
无论那时的我生命如何，神都不会让我听不懂祂的话，除非我故作耳聋。我知道神在责备我有时说话使人心碎。可是，神的这句责备几乎使我心碎了，我从来都不知道或者不想承认自己是如此这般。
为了确认是不是神弄错了，或者是否是我想多了，我从最了解我的人那里找答案。没想到得到的回答是，“你就是这样的人”，后面还有一堆话我不记得了，只知道他有着神为其申冤的得意。
换做以往，凡事争胜的我定会与他舌战一番，可是那次，我管住了那颗躁动不安的舌头，它从那一刻踏上了悔改之路……
多年走过，它好像柔和了，但谁知这漫漫长路还是望不到头。我一直认为自己的话不是特别多，也从来不喜欢别人的喋喋不休，却没想到自己被神提醒要学会闭嘴。
同时，我察觉到自己有时的确够唠叨，尤其在家人面前。人都说家是暴露一个人真实面目的最好地方，我说，它更是我们与老我厮杀最惨烈的战场。但是，只要我们肯顺服神，祂的恩典便可以止息场上的硝烟，最后留下的尽是祂抚过的痕迹……
学会闭嘴难道是永远不说吗？我倒希望是这样，可惜却不是。而是多余的话不说，学会适时而止，还要该说时不避，也就是既有“禁止嘴唇”的智慧，又有“话合其时”的机敏。
怎样能做到呢？《圣经》上说：“但你们各人要快快地听，慢慢地说（雅各书1:19）”。“慢慢地说”很好理解，就是不要着急，要想好了再说。可是“快快地听”是什么意思呢？在我看来，我们与别人对话时，快快地听懂对方在说什么很重要，也就是仔细聆听，快速思考，慢慢作答。
在听的过程中，要邀请神与我们同在，求祂开启我们心灵的眼睛，让我们能看清人与事的全貌和暗中的隐情，还要求祂赐给我们说的智慧，以便开口时一语中的，尤其在服侍中这一点更为重要。
真诚、爱心、温柔，适时开口、择时闭嘴，若能这样，我们的唇下必有智慧。可是怎样才能如此呢？我想，如果我们能够祷告比说话多，不祷告就不开口说话，我们的嘴唇必会离智慧的嘴唇不远了！
