有一种观点听上去好像很有道理，那就是：

 

　　一个人犯了罪，不是在自己身上找原因，而是将罪过归咎于别人，尤其是先人。

 

　　他们的理由是：

 

　　我们是他们的影子，是他们的血脉，是他们生命的延续，所以一些想法和行为，包括负面的，常常身不由己，必然如此。

 

　　为此，他们引经据典，理直气壮，俨然成为一个含冤的无辜者，把自己当负的责任“甩”得一干二净。

 

　　这不禁让人想起当年被眷顾的那一族人，也是这么想这么说的。

 

　　那时，民间曾流行一句俗语，叫做：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”。

 

　　意思是说，儿子牙酸是因为父亲吃了酸葡萄的缘故。

 

　　这些人传说这句俗语的动机，是想说明，他们所遭遇的侵犯，他们被掳遭受苦难，都是在担代他们先人的罪孽。

 

　　☆  ☆  ☆  ☆

 

　　这种“父债子还”的观点，听起来似乎有一定的道理，所谓“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。但仔细想来似是而非，因为个人的行为终归要由个人来承担。

 

　　“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”这句俗语，其实是人类一定文化背景下的产物。长期生活在这个氛围中的人，很容易潜移默化地认同这种说法。

 

　　因此在这些人的潜意识里，总是埋怨他们的先人祖辈：为什么会这样，为什么会那样，为什么要连累他们这些后裔。

 

　　即便在一些信的人那里，也有类似的观念和说教。会堂里就曾传出这样的宣告，“斩断从祖宗遗传下来的咒诅”。

 

　　☆  ☆  ☆  ☆

 

　　正确的教导和教训应是怎样的呢？我们已经听过，不妨重申一下，以加强我们心底的认知：

 

　　看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。

 

　　这就清楚地告诉我们：我们个人的生命都是被单独地赐予的。父母给我们身体，生命却独立地属于生命的源头。

 

　　所以，生命的法则，源于天上公义的原则。

 

　　· 人若是诚实，遵行他的律例，谨守他的典章，行正直与合理的事，这人必定存活。

 

　　· 他若生一个儿子，不行以上所说之善，反倒做强盗，流无辜人的血，行一切可憎的事。他必不能存活，必要死亡，他的罪必归到他自己身上。

 

　　· 同样，他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，就惧怕，不照着样子去作，而是顺从我的典章，遵行我的律例，这人就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。

 

　　· 如此，儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

 

　　☆  ☆  ☆  ☆

 

　　这样的道理不公平吗？

 

　　是公平的！

 

　　所以，不要以为被称义了就万事大吉了，义人若转离义行而作罪孽，他必因所作的罪孽而死亡。

 

　　我们得知真道以后故意犯罪，赎罪的祭就再没有若了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

 

　　也不要因为曾作过恶就彻底绝望了，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。

 

　　人经过思量，回头离开所犯的一切罪过，他必定存活，而不至死亡。

 

　　☆  ☆  ☆  ☆

 

　　既然我们各人都是按自己所行的受审判，那么我们就当回头离开所犯的一切罪过，一心向善。

 

　　是啊！你们何必拣选死亡呢？我们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，顺从里面的引导，行在正路上。

 

　　自己的事自己担当，不要试图将其合理化，冠冕堂皇地推卸责任。要始终牢记那句话：

 

　　“恶人遭到毁灭，是因为他所行的恶；义人得以存活，是因他所行的善。”

 

　

 

【作者简介】 陈如松，雅博网作者，黑龙江呼兰人，任教佳木斯大学，退休定居大连。感恩在疾病中蒙召使用，开始全新人生。现从事文字服侍，主持微信公众号“蒙福平台”，欢迎关注，一同走蒙福之路。