“我信了就行了，却不想悔改”，这是许多信的人的内心状态。只有口头上的承诺，却没有内里的生命改变，这是一种怎样的信呢？

　　不想悔改还要信，显然是脚踩两只船，既要天上的，又不想失去地上的，真可谓“聪明绝顶”！

　　但是，有一个词叫做“鱼和熊掌不可兼得”。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

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　　信而不悔改，有多种具体原因。

　　一些人只求今世的风调雨顺、万事顺意，甚至把富足了、发财了，列为信的终极目标。

　　这种人认为不需要悔改，信就是为了今世愿望的满足。事实也在不断印证这点，每当遇到现实问题时，我们总会看到那明显的表现。

　　康健的人用不着医生，有病的人才用得着。不认为自己有病的，医生有什么用呢？人最怕的，就是不知道自己有病！

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　　与此相反，有的人则认为悔改很容易。不就是说几句祷告的话，发几声叹息，祈求赦罪怜悯吗？

　　这种人把悔改想像成河边的钓鱼。钓者把鱼线尽量放长，然后拉回来。人也可以尽量犯罪，然后想悔改时祷告叹息即可。

　　但是这种人忘记了，人里面的罪有何等深重，人心比万物都诡诈，岂能轻易“拉”得上来呢？

　　天*使能把坟墓前的巨大石头滚开，但除了上帝自己，没有一个天*使能滚开人心中的石头！

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　　有一种人很奇怪。公义的太阳本来是照亮人心的，但对于他们来说，反倒成了心地刚硬的契机。

　　他们说：基督死了，为我成就了大事，从此我就可以高枕无忧了！”言外之意就是可以为所欲为了。

　　怜悯原是向审判夸胜，在一些人那里，竟成了堕落毁灭的因由。一个国王实行大赦，难道是为了让他们继续叛国吗？

　　这种人应该读一读下面的话: 我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火！

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　　有人认为悔改是一个苦差事，缺乏面对罪的胆量和勇气。宁愿安享余生，也不愿费力劳神; 宁肯睡着下地*狱，也不愿努力进天堂。

　　懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。（箴26:15）

　　懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。（箴19:15）

　　阿尔戈斯催百眼巨人酣睡，用魔棒闭上他的眼，然后杀了他。同样，撒*但用牠的邪术，叫人在怠惰中酣睡，然后将他毁灭。

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　　罪没有任何的可取之处，但有些人却拥抱罪，享受罪中之乐，这也是他们不愿意悔改的原因之一。

　　柏拉图称爱罪的心为魔魁。享受罪中之乐的人，根本无法为拒绝罪而献上祷告，他们的心被罪缠诱日久，已经难舍难分了！

　　贪恋美色的被美色捆绑，参孙爱恋大利拉的美貌，对方的胸怀就成了他的坟墓。当人以罪为甜果在舌底下舐吮时，他已经失迷不浅了！

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　　有人愿意与罪分开，却不愿意因悔改而失去世上的快乐。他们认为，悔改会成为剥夺他们正常快乐的障碍。

　　属世的快乐是什么呢？不过是狂妄的欢愉，就如维吉尔所说：“我们在虚假的欢乐中度过黑夜。”

　　属世的欢乐，就如一声假笑，愁苦接踵而来。正如魔术师的魔棒，立时转变为毒蛇。

　　天上的国度则不在乎吃喝，而在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。

　　喜乐油代替悲哀，那是专为破碎的心而倾流的。新人承受美好的应许，岂不足以喜乐吗？

　　水变为酒，使人的心灵振奋欢乐。若不是悔改的心，有谁会欢乐呢？

　　汤姆·华森说: 悔改不会让基督徒的音乐消失，反而会把音符提高，且更加美妙。

　　信而不悔改，非聪明者所为。远离这种“高级的不信”，脚踏实地的走生命之路，才能迎来真正的喜乐！