陶恕，被誉为二十世纪的先知，牧师的牧师。他1897年生于美国宾夕法尼亚州，于1963年安息主怀。

 

　　《陶恕传》描述了他从一位调皮的农场少年，因着路边布道而深刻自己重生得救。之后，努力追求，在生活上圣洁，在事奉上忠心，成为一位有着极广影响力的牧者、作家与布道家。他爱阅读，爱思考，爱祷告，爱服侍，一切都源自与神的亲密及对神的爱。书中，透过一些与陶恕接触过的同工、朋友、家人的回忆评价，让人更客观的了解其人格魅力。

 

　　读完此书，留下印象最深刻的一事，想起就禁不住发笑。

 

　　陶恕被邀请至多伦多牧会时，其条件只负责讲道，不大探访，除非是信徒病危或重病缠身。

 

　　有一次，陶恕从外地讲道回来，在回家途中，接他的人提起教会一位长者刚在医院动了个小手术，正在休养。由于正好经过这家医院，陶恕提议顺路探望他一下。当这位长者见到陶恕进门，脸色一下变得苍白：“不会吧，莫非我的病情很严重？我得大病了吗？”他吓了一大跳，马上扭过头问太太，“你保证医生没有向我隐瞒病情？”

 

　　哈……

 

　　粗枝大叶地了解下陶恕生平，书中让人感受最深的是附在每章文后的“陶恕心得”，特意摘录一些。

 

　　基督在十字架上成就的事工，丝毫没有影响上帝对我们的爱，因为上帝对我们的爱亘古不变的，而不是任何事物激发的。十字架不能使上帝更爱我们一点，也不能使上帝赐给我们更多的恩典和怜悯。上帝不是因为十字架才爱我们——他先爱了我们，才安排了十字架，在为我们惟一的拯救。（P23）

 

　　越早向上帝的旨意投降，就能越快享受他的祝福。（P51）

 

　　用在思考上的时间与精力，应该是用在阅读上的100倍。（P57）

 

　　没有生命的解经，就跟完全没有《圣经》一样，必定会使教会衰亡。传道人的信息必须有生命，才能产生效果；他必须通过信息警示、唤醒、挑战会众；他必须发出上帝当前发出的，针对特定群体的声音；不仅如此，他还必须发出先知性的预言——传道人必须是先知。（P66）

 

　　在细枝末节上钻牛角尖是自寻烦恼，对基要真理视而不见是自寻死路。（P81）

 

　　希望是我搞错了，因为我得知教会走偏，又重拾了对圣日、月份、节期的热衷！要是真有这事，就让我们一起反对吧！是基督付上了极重的代价，才救我们脱离这轭，使我们得自由，所以我们不能再受这轭的束缚了。（P95）

 

　　无论布道会组织多么完善、宣传多么到位，除非它的效果是一周甚至一年后仍然可以持续的，否则我们就要敢于不满足。（P118）

 

　　不源于敬拜的服侍毫无意义。到了神来验收的日子，我们就会知道那些只是草木禾秸。（P124）

 

　　一个著名布道团的讲台上有这么一行字：“先生们，我们要见的是耶稣。”这是对讲员的温柔提醒，提醒他专注于中心，就是耶稣并他钉十字架。讲台是用来传讲上帝之道的，一旦用作他途，就会失去荣耀。（P136）

 

　　此书易读，有空可以拿起。