争战

　　读《加尔文的人生智慧·第六章》书摘

　　从重生的那天开始，就意味着基督徒开始了一场属灵的争战。这是怎样的一场争战呢？加尔文将悔改解释为重生，他说重生唯一的目的乃是要人重新获得神的形像，这形像因亚当的堕落而被扭曲并几乎被毁坏。同时，他说“悔改”包括人归向神的整个过程，而且信心是归信主要部分。可见，加尔文也将悔改解释为成圣。加尔文对悔改的定义：悔改就是我们的生命真正地归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧；悔改也包含括治死自己的肉体和旧人，以及得着圣灵的慰藉。

　　从第一个角度来看，一个重生之人必然伴随着悔改的果子。从第二个角度来看，一个成圣之人必然伴随着圣灵的果子。

　　基督徒的成圣之路就是治死自己的肉体和旧人，以及得着圣灵的慰藉。你的敌人不是别人，乃是你自己。你是与你的旧人不断的争战，你的新人渐渐的成长、成熟，以致满有基督的形像。你必须要将旧人与基督同钉十字架，这个旧人渐渐被我们治死。但是加尔文又提醒我们说，治死不是一件容易的事。你要离弃以前的本性是一件艰难的事。为什么艰难？治死就意味着我们的旧人是不敬畏神的人，除非圣灵的刀剑猛烈地击杀我们，使我们成为虚无，否则我们就不会敬畏神和学习敬虔。这是何等的真实，我们总是不想治死自己的旧人，我们总是体贴自己的肉体，我们总是给自己的肉体留一点私密的空间，让罪可以存留在里面、可以享受罪给我们带来的欢乐。直到圣灵的刀剑猛烈地击杀我们、使我们成为虚无，那时我们才转向神。我们总是在某种绝望的环境才想起神的恩典，才转向神。可见，“绝望”的本身都显明了神对选民的爱。

　　治死肉体不是一个月或一年所发生的，而是神通过持续不断甚至有时缓慢的过程除掉他选民身上一切的败坏，洗净他的罪，将他们分别为圣，使他们做他的圣殿，使他们意念更新成为真圣洁，使我们一生一世向神悔改，并使他们知道这场战争唯有在他们离开世界后才得以结束。

　　加尔文提醒我们，基督徒的成圣要避开双重危险：消极无为和完美主义。前者是一种消极的态度，我们无法胜过肉体，处在悲观的状态；后者认为基督徒可以在世界达到完全成圣的地步。但是加尔文提醒我们，我们都是领受神恩典的人。我发现有一个误区的存在，我们总是在律法主义和反律法主义两者之间：救恩是神赦免的问题还是道德转变的问题。在加尔文看来，这个问题给人设了陷阱。他的理由是，彼此连接的事物不会互相毁坏。唯独借着信心达致的司法意义上的称义，不是成圣的敌人，而是成圣的基础。

　　我们从过去靠行为称义转向靠信心（福音）称义，如今说起行为或律法，以为这些是“猛兽”，其实恩典反对的不是我们的行为，而是我们的功德。这个法则贯穿我们一生。我们是救恩的领受者，但我们要积极活出每日的转变-向自己死，在基督里向神活。

　　加尔文还提醒我们，基督徒的成圣不是个人性，是集体性，当我们脱离教会，就意味着我们脱离了“部队”，孤军作战，实质上我们已经成了流浪者，不是天路客。只有在教会的“部队”里，我们全力投入这场战斗时，福音为我们提供了安全的立足之地。