一.那是我在信主的第二年春天

　　刚开始在教会参加赞美，传道和个人辅导，陪谈等事工的时候，上帝把一个接一个的他所爱的人带到了我的身边。那里面有被忧郁症困扰多年的人，有陷入极度自我厌恶的人，有依赖酒精的人，有恐惧死亡的人，有未婚先孕面临被迫流产境地的人，有陷入离婚危机的人，有遭遇家庭暴力的人，有身患绝症的，有刚刚失去至亲的，有性上瘾的人，有沉迷于赌博或电脑游戏的人，有烦恼于人际关系的人，有厌学的人。和他们一同藉着交谈，祷告，赞美，读圣经而度过的时间，是我至今以来度过的最为充实的时光，因为我知道我所能给予的少之又少，但当只是单纯凭着信心与他们“同在”的时候，我却无比地感受到了上帝与我的同在。

　　“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔，谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（以赛亚书57；8），在那些时间里，圣经里的这处话语比任何时候都显得真实有力。原来，并不是我把上帝的同在带到了他们的身边，而是当他们流着泪来到我面前时，上帝就已他们“同居”。我要做的只是帮助他们使心转向上帝，让他们在他的临在中将心敞开，接受医治。我能做的也仅此而已。

　　这些人里面，有“一类人”引起了我极大的注意，他（她）们是“同性恋者”。他们大多敏感细腻，友好亲切，哪怕是向我质疑圣经关于“同性恋”的见解时也是委婉铺陈，让人没有半点不快。他们多是善于交谈，讲到自己时会娓娓道来，让人入境其中。但是，无论听起来多么合乎情理的一段心路历程，那里总有隐约说不出来的挣扎，矛盾以及怀疑。而那些的背后，是我的手和我的眼所触及不到的领域，甚至这其中的许多是连他们自己都早已遗忘的，或故意无视，封印的一段过去。

　　我在最初面对他们时，往往不知所措。因为，我不知道他们为何而来，他们有何需要。但是，我所信的告诉我，上帝厌恶“同性恋”，却尤其爱“同性恋者”，如同他厌恶罪，却尤其爱罪人一般。后来我发现，在他们面前，我所能做的结果也仅此一样，那就是“同在”。但在这个过程里，他们渐渐地把自己敞开，甚至允许我介入其中。在那里，我看到了一个让人新奇而又熟悉的世界。新奇的是，他们的世界里有那么多，那么细腻的爱恨交织，有那么多使这个世界入迷的看似唯美的情感体验；熟悉的是，他们的世界也不过是这个堕落世界的缩影，那里充满了谎言，而将谎言猛然揭开时，看到的却是无数的哀号，背叛，眼泪，无奈，扭曲，以及丑陋。

　　谎言被揭开的那一刻疼痛无比，但是当他们和我相拥在一起，一同泪如雨下的时候，上帝给我的确信是，医治已经开始。“同性恋者的医治”，在如今越来越“宽容”的世界已经慢慢成为一个不受人欢迎，甚至是被人厌恶的字眼，因为它首先让人想到的是，将“同性恋者”变成“异性恋者”。那只是我们人所能想到的，极其片面的，有限的，主观的，表层的，功利的，心理学的，所谓的“医治”。人的“医治”可能只愚蠢地只局限于如何让一个人放弃对同性的性欲，并把这种性欲转向异性。然而，上帝的医治却意味着一个人人生一切领域里的健全和恢复。就着“同性恋”而言，他如何重新建立与同性，异性之间，最初被上帝设计，本该成为那人祝福的关系是最重要的课题，但是与之挥之不断的是，那人与父母的关系，一切现有的关系，以及与他自己的关系，而这些关系将贯穿，作用于他一生中的所有层面，所有阶段。

　　一年多之后，我接触过的他们中的几个人在走过流泪谷之后，终于挥别了“同性恋”，而其中有一两位已步入婚姻，而同时，美国各州州z /-府先后宣布“同性恋”婚姻合法。这两者带给我的一喜一忧让我下定决心要写一系列关于“同性恋者”个人辅导的文章，因为时日已经不多，我挑战的不是这个世界日趋形成的新的“主流”，而是掌管这世界的“说谎之人的父”（约翰福音8；44）。为此，我反复考察圣经，查阅了许多资料，并保留了与大量“同性恋者”交谈的笔记，录音，并在他（她）们的许可之下将它们公开为文字。

　　我将这个系列取名为“走过流泪谷”，取自圣经诗篇八十四篇，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷”。这个系列的所有文字都将已圣经为依据，原则，但这并不意味着它就不适用于没有基督信仰的“同性恋者”。因为，从上帝的立场看去，世人都在罪恶之中，“同性恋者”并不比其他人更加绝望，但也不意味着比其他人更“游刃有余”，因为涉及人灵里最深处的那个地方，原本就是上帝才能触摸，包扎的那个领域。上帝在这个事工上给我的感动是，不是让多少“同性恋”者变成“异性恋者”，更不是让他们将对同性的欲望转到另一种东西之上。上帝给我的感动是，藉着我的事工告诉他们，在人不可能的，在神没有不可能，真正能满足他们（当然包括我，和其他一切人）的不是任何被造之物，而是造物主他自己，他们没有被上帝忘记，更没有被上帝错待，如今他们中若有人因自己是“同性恋者”流泪叹息的话，那么那人将走过流泪谷，他行过的历程将成为上帝荣耀的见证，他的人生将充满喜乐与祝福。

　　“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”约翰福音8；32

　　二.真的可能改变吗？

　　一星从童年时代起就感觉到了与其他少年们的“不同”。“胆小鬼，窝囊废！”他常常在校园里被人如此嘲笑，“你这个家伙，投起球来就像个娘们！”然而，折磨他的并非只是言语。有一次，同年级的几个男生将针隐秘地插在球鞋的鞋尖处，然后将一星追赶到操场的一角，用这些扎人的球鞋将他踢到满身是血。这之后，每次有看起来“很强”的男生靠近，他的身体就会不由自主地颤抖起来。

　　进入高中之后的一星，在学校的话剧团担任一职，自然而然地就认识了一些出入社团的校友。那时，一星得知这其中的绝大部分都曾与他一样，有过被人欺负，且被排挤在外的苦涩经历，于是就和他们建立了互帮互助的“联盟”。但是，就是在这其中与他最亲密的朋友面前，一星也从未坦白过，此时他心里对男性在性方面的渴望已破芽而出。

　　大学期间，第一次发生同性性关系的一星仿佛像终于找到了真实的自己。“初体验”之后，一星开始频繁出入同性恋酒吧，并与数名男子先后发生了性关系。这之后，一星与某个男子“陷入爱河”，并开始了一段长期的交往。“这才是我一直所追求的”，一星那时这样想。他以为，他内心对于男性的爱和注目的需要终于在此时得到了满足。

　　然而，这样“长期的关系”只维持了仅仅一年之后便完全崩溃。那时，伤心欲绝的一星开始他在灵性上的探求。在尝试了神秘主义，瑜伽，坐禅之后，他来到了基督的教会。这也是我与他认识的开始。

　　“我被兼职打工处的前辈邀请而来到了教会，在那里，第一次有人对我说，耶稣已经为我的罪死在十字架上了。”他如此回顾当时，“这之后，我开始远离同性恋酒吧。”

　　这之后，一星在某次教会的营会中结识了一位颇有魅力的男性，恰好又曾经在同性恋酒吧有过一面之缘。营会之后而开始交谈的两个人感觉到了某种羁绊。“我们两个人都是同志，又都对上帝共通的信仰”，一星想。他认为，两人若建立关系，那么这种关系的基础必定稳如磐石。很快，他们发展成为了肉体的关系。

　　两周之后，两个人都感觉到有什么发生了错误，良心备受谴责。某一天晚上在床上，一星对他的恋人说，“我们不能继续维持这样的关系了，这是不对的。”他翻开圣经，把关于同性恋的经文摆在了恋人的眼前。

　　“这些经文对我来说，仿佛是要将我脑袋炸开的轰隆雷声，”他说，“那晚，我们跪倒在地上，一同祷告上帝，求帮助我们从同性恋向他回转。”

　　一星离开了原来的住处，和两个完全没有同性恋史的男性合租了一套公寓。这时，他开始了热心追求上帝的旅途。无论在与同性恋酒吧相隔一条街的宾馆打工时，还是他的同性恋朋友对他嘲弄一番时，他还是坚守了他作为基督徒的立场。在这些同性恋朋友们的眼中，他看到了曾经也一度笼罩在他心头那种空虚和满足感缺失的迷雾。

　　之后，一星开始积极地参加起教会的各项活动，而其中有一个就是专门帮助克服同性恋的事工。一星在那里花了数个月的时间开始直面自己作为男性的自我认识，自己相对于其他男性而抱有的自卑感，以及与周围男性建立起健全友情的必要等人生更深层面的问题。

　　两年的时间里，一星经历了深刻且不可动摇的变化，尤其是与周围男性建立起的友情对他的人生产生了重大的影响。上帝藉着这些朋友告诉一星，自己已被完全接纳，且在被接纳中不断经历治愈。偶尔，一星还是会为突如其来的同性恋的性爱诱惑而灰心沮丧，但是每次低落之中，他反而更加大胆地来到上帝的面前，热切地恳求在耶稣基督里的更新与改变。

　　“当我苦苦挣扎，并一心坚守时，神就会为我预备逃出困境的出口。”一星反复地读圣经里，关于上帝是如何地爱自己，且为自己的人生预备了美好的计划的这几处经文。“我的心不断地在被他更新。但是我知道还需要很长的时间，因为要做成一样真正确实的东西往往需要很长的时间。我靠着他，在忍耐中不断盼望。”

　　后来，一星在教会里担任起唱诗班的领唱，之后又开始带领查经聚会。偶尔，过去关于同性恋的回忆还是会浮现脑海，但是他将自己完全投身于新的挑战，以及友情的建立。因为他比什么时候都开始盼望，上帝为他预备的那个“一生计划”的成就。

　　如今，一星已经是两个孩子的父亲，而在妻子的眼中，他是整个家庭的遮盖，是他们这个家庭的领袖，又是满有谦卑，服事，供应家人的仆人。他们的婚姻成了美好的见证，许多濒临离婚危机的夫妇都在他们的帮助下开始重新起航。

　　一星是我的牧师在为他做个人辅导时结识的，我当时很诧异，为什么他允许我出现在单独两个人的面谈之中。虽然我能做的只是安静坐在一旁，当他讲到痛处而流下眼泪时将纸巾递去，或是与他一同哭泣。然而，我相信这就是上帝美好计划的一个部分。一星的故事让我看到，我们每个人的生命中都有许多的破口，许多受损之处，而这些又带来人心灵最深处的不满足。“同性恋”并非洪水猛兽，因它也只不过是人试图自己满足自己的一种方式，就像有的人用金钱，有的人用地位，有的人用情调，在本质上并无区别。上帝所创造的一切被造物原本都是用来被人享受的，但是越过某个限度的滥用，便会给原本有破口的人生带来毁灭性的伤害。假如你看到一个婴孩手里挥舞着一把两刃的水果刀，你会做如何反应？上帝爱你的爱，比你所能想象到的一切都要长阔高深。他为一切被造物所安排的秩序，本不是为了限制，而是希望他所爱的人能在他安排的完美秩序中自由地得到有益于他们的，真正心灵的满足。

　　耶稣回答说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约翰福音4；13

　　三.真的可能改变

　　一星只是我个人所认识的克服同性恋的十几个男性中的一个。同样，我也认识那么几个经历过同性恋经历，并从中走出来的女性。真理子就是其中一位。

　　“儿童时代，很多方面我都与其他孩子无异。”她对我说，“父母对我虽然严格，但是他们是真心彼此相爱，作为孩子的我也能感受到。可以说我的家庭是一个让我可以安心成长的地方。但是，现在再回头看去，有那么几件事可以说成了后来我开始追求同性恋关系的伏笔。”

　　真理子四岁的那年，有一次他们一家人前往祖父祖母家拜访。“闲聊的途中，具体因为什么我已经忘记，但却清楚地记得祖父突然开始取笑我，这让我心里很难过， 并当场哭了起来。父亲不知该拿我如何是好，一把将我扭送到卧室，并对我说，‘要是你不乖乖地安静下来就不许出去！’，我好像受了责罚一般，无比羞愧，心里 暗暗决定，‘以后再也不再爸爸面前这样表现自己的情感了！’”

　　“随着我和妹妹渐渐长大，父母开始警告我们说，要小心男人，尤其是不认识的。” ，她回想到，“父亲有一次对我这样说过，‘要是谁伤害了我的女儿，我就要了他的命。’”

　　十三岁那年，真理子去一对认识的夫妇家帮着带孩子。结束之后，在孩子的父亲送真理子回家的途中，她心中闪过了不安的念头。“为什么去我家的途中，要先在 ‘居酒屋’停留一会？为什么不走大道而驶入了无人的小路？”那个男子将车停在了湖的一旁，而真理子这一侧的车门紧靠着湖面。“你这是在做什么？！”在真理 子的喊叫声中，那个男子将她压倒在坐席上。恐惧中的真理子此时明白过来，若是继续拼命挣扎也已无济于事，只能徒增对方的暴力，说不定连性命都难以保全。就 这样，那个男子玷污了真理子。

　　“他为了满足自己的欲望，将我的一切都践踏在脚下。我的情感，我的人格，我的尊严，那一刻在暴行中被剥夺殆尽，至今我都忘不了那时的羞辱感。我甚至有想 过，是不是我的言行举动让他产生了误解，勾起了他内心的欲望。但是无论如何仔细回想，我都在自己身上找不到半点类似如此的影儿。一种巨大的羞耻感重重地压 在了我的身上。”

　　真理子想起了父亲的话，“假如爸爸说的是真的话，说不定真的会杀了那个男的。我因此惊慌不定。如果爸爸杀了人，他会坐 l a o的。我决心，这件事谁都不说。我把关于这事一切的记忆都深埋自己里面，并竭力忘记。”

　　真理子的父母注意到，她在外表上比之前更加大大咧咧，不拘小节。她穿着皱巴巴的衬衫配上一条牛仔裤，不化妆，剪一头短发，就这样每天往返于家里和学校之间。然而，在她父母的眼中，这不过也只是青春期少女最普通不过的举止而已。

　　进入高中的真理子开始尝试着和男生约会。然而，对于男性的恐惧和憎恶已深深地扎根在她的心中。“无意识之中，我把男性看成是我要征服击败的敌人。抱有这种态度的我，每次约会都最终不欢而散。渐渐地我开始确信，我不需要任何男性，而他们也决不会需要我。”

　　后来，她考进了东京的上智大学，那是一所一百年前由基督教会创办的学校。大学时代，真理子遇到了似乎看上去和自己属于同一类人的梨花子。“我教她击剑，她 教我软式棒球。然而，真正打动我的是，某场比赛之后，梨花子对我说，我请你喝苏打水。通过拼命打工来赚一百多万私利大学学费的她，经济上非常拮据，但即使 这样，她还是说要请我这一份。虽然这是一件小事，但这之后，我很清楚地感觉到，在她面前我变得可以完全地将自己放松。我渐渐地把心将她敞开，我们之间也慢 慢有了很深的情感上的连系。后来，我甚至告诉了她十三岁那年发生的事。这之后，我们两人渐渐被对方的身体而吸引，并最终成为了‘恋人’。”

　　“我们大约在一起相处了五年。最初的一两年里，我们之间充满了恋爱的甜蜜，但是不久之后我发现，若是要继续维持这种关系，我要牺牲自己，并付出比她所付出 的更大的牺牲。为了让能她能专心于艺术创作，家务，买东西，做饭都是我一人包下。但不久之后，她开始和男性约会。当我提出抗议时，她信口对我说，‘要么你 就习惯于我出去约会，要么我们就到此为止！’”

　　真理子委曲求全，依旧与梨花子同处一室，但是两人关系的崩溃并未就此止住。争吵不止，几度陷入歇斯底里状态的真理子，为了燃起对方的嫉妒心，决意最后放手 一搏。她开始和某个原本认识的年轻男子约会，但她情感上的疼痛未减反增，甚至让她想到，只有结束生命才是最后道路。

　　“连续几周，我都在思考如何了结自己。空虚之中，我凝望我那已经七零八落，碾得粉碎的人生。我想，难道我的人生最终只能如此吗？那时，我想起了大学里勤工 俭学时，同在文学课阅览室工作的薰子夫人，当时她是我的上司。她经常对我说的一句话是，‘只有耶稣能真正改变你的人生’。我想，‘反正自己已用尽办法，给 耶稣一次机会又有何妨？’”那天，真理子很单纯地，第一次尝试着做了祷告。在祷告里，她这样说，“上帝啊，假如你真的存在，那么我给你三天时间。我的人生 就摆在你眼前，你看怎么办就怎么办吧。”

　　恰好三天之后，很“偶然地”，真理子在路上遇见了薰子夫人。真理子向她诉说了自己的祷告，两个人找了一个僻静的地方，聊了整整一天。这之后，两人手拉手一起做了祷告，在祷告里，真理子流着泪请求上帝赦免自己的过去，并帮助她再一次重新开始人生。

　　真理子离开了同居的公寓，一人搬到了东京的郊外。那时，她一天会花几个小独自阅读圣经，并开始去当地的教会。在那里，她把自己的过去毫不隐瞒地吐露出来， 却发现人们对她的接纳却没有丝毫改变。“成为基督徒的第一年，对我来说仿佛就像新婚旅行一般。性的诱惑也从没有成为大问题。我感觉到，我真的找到了用无尽 的爱将我接纳，把我包裹起来的那位。”

　　三年里，治愈在各个领域临到真理子的身上。“我经历的最大的变化是，我从对男性的憎恶，痛恨中被解放出来了，”她这样说，“最开始的时候，我感觉到上帝一 直很强烈地感动我，他希望我能够有意识地‘愿意’去饶恕所有的男性，包括玷污我的那个。他知道我在情感上根本做不到饶恕。但是，他希望我能够有“想去饶 恕”的意愿。即使是那样，都对我而言是极大的挑战，我只能在祷告里回应他说，‘神啊，我明白了，我试试看’。祷告中，我意识到，对男性的憎恶是我内心深处 最大的营垒和据点。但是，我还是坚持不断地每天花时间为此祷告，甚至有时会禁食祷告。这个过程里，我一点点察觉到自己的变化。终于有一天，我突然流泪不止 地开始为强奸我的男性祷告。这是一个很疼痛的瞬间，但当我用语言宣告赦免的时候，上帝首先解开的是缠绕在我心头的锁链。”

　　现在，真理子已经完成博士学位，并作为持有基督信仰的心理咨询师帮助在心理有过重创的男性和女性找到出口，经历治愈。尤其，对于那些挣扎于同性恋的女性而言，真理子的过去成了鼓舞她们的宝贵的经历。

　　现在，同性恋者为了将同性恋正当化而最常使用观点是“遗传基因和概率论”，用此来证明同性恋是天生的，且出自偶然，所以后天不需改变，也不能改变。对于这 一点，我会在接下来的文章里做出进一步详细的讨论。事实上，作为基督徒我并不想用科学回击。首先，这不是因为基督徒不相信科学，而是因为基督徒比谁都明 白，强调偶然的科学，在绝对的上帝面前只是“他手上的积木”，而世界上最杰出的科学家的百分之九十都信仰上帝。其次是因为我没有理由“回击”，因为同性恋 者永远不是我回击的对象，而是我用爱去接纳的人们，正如我被上帝接纳一样。我真正要挑战的不是任何一个人，而是这世界背后的王者，魔鬼的首领，撒旦。我们 要寻找的所谓“天生的”因素，既不是我们的生物学的基因，也不是这基因里包含的概率，而是无一人例外地，可以一直追溯到人类最起初的始祖，亚当那“罪的基 因”，原罪。

　　我想说明的是，在这个满有罪恶的世界，在被“想爱却不知道什么是爱，如何去爱”的父母以及其他人的错待下，假如客观条件满足，且又被魔鬼“巧妙”地钻了空 子，将人与人之间的最深处的需要用谎言嫁接在一起的话，谁都有可能成为“同性恋”。因为“仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得 前书5；8）然而，无论他最后有没有成为“同性恋”，若那人背负的伤口若没有经历治愈的话，那伤口所带出来的果效将会伴随一生。成为“同性恋”而经历人际 关系的破裂，甚至是与至亲人的决裂，和作为“异性恋”而经历人际关系的破裂，甚至与至亲人的决裂，哪一类人更加不幸？我想，这没有可比性。只能说，真正不 幸的是至今依然逃避现实，不敢直视的人们。但是，当我们相信那些曾经错待过我们的人也曾被错待过，而让我们在日后的人生中一次次经历这“被错待”而带来的 苦涩，并不是上帝要惩罚我们，恰恰相反的是，当我们再也不愿逃避而回到上帝身边直面这些苦涩时，正是他要伸出手来将毒刺拔尽，将我们从罪的咒诅中救出，还 我们自由的开始。

　　“我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮带里。这不都记在你册子上吗？” 诗篇56；8

　　四.为什么要先走过流泪谷？

　　我行经了流泪谷，谷中所见，尽是悲伤痛苦；

　　但那“赐各样安慰的神”仍依伴我旁，患难中作我随时的帮助。

　　圣经创世纪第一章里反复出现最多的一句话是，“有晚上，有早晨”，那算为一日，因此对于他的选民犹太人而言，一天始于傍晚，终止于晨光。哪怕在我们世人眼里，“有早晨，有晚上”才算为一日，但上帝却乐意他的子民经历耐心等待之后，在光明的盼望中迎来终结。因为创世的起初，“地是空虚混沌，渊面黑暗”（创世记1；2），而当这世界走到尽头之时，他的国将完全降临，那时，”不再有黑夜，他们也不用灯光，日光，因为主上帝要光照他们。“（启示录22；5）

　　假如我们的盼望是在于，生命中的每一天和这世界行过的轨迹是“有晚上，有早晨”的话，真正蒙祝福的人生也必定如此。因为他对信靠他之人的应许是，“一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇30；5）然而，更多的人们都希望一直笑到最后。只是，这世界因着被罪污秽而带给人最大的现实是，若不是靠着上帝，人都将以哭泣告终。上帝对于不愿拉着他的手走过流泪谷，而靠着自我麻痹，自我逃避，自我满足一直想笑到最后的人说，“你们把事颠倒了”（以赛亚书29；16），“你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣”（路加福音6；25）。

　　生命中有过破口，心灵里有过伤痕之人，“有晚上，有早晨”，这是他（她）经历完全治愈前的必经之路。然而，罪的权势之下，又有谁生命中没有过破口，心灵里没有过伤痕呢？没有一个人是例外，也包括“同性恋者”。只是，这条治愈之路并不是你独自一人的旅途，因为有声音说，“我常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28；20），那声音的主人也会把经历过同样破碎的人放在你的身边，作你随时的安慰劝勉，因为他比谁都明白，“那人独居不好”（创世记2；18），在真理里的彼此接纳终将向孤独和绝望夸胜。若有人走在方向确实，终点光明的道路上，如何走，走多远，这些都已经不再重要，重要的是带着忍耐“不断地走”。只是，不要饿着肚子走，“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（马太福音4；4），“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”（列王纪上19；7）

　　他领我穿越了患难幽谷，以他大能的膀臂；

　　我就知道这些试炼忧伤，都是他化了妆的恩典。

　　他清楚不可免去痛楚，他对他所作一切了然于心；

　　他会不时对我耳语，“等到那日，你就能通晓”。

　　因此无论入黑暗光明，我不再惧怕；

　　知道他必保全我，在四处无光时，奏起盼望诗章。

　　最后是我的祷告

　　亲爱的上帝，感谢你用你的灵感动我，让我写下这些文字，因为你知道我也曾经历过破碎，而如今在蒙医治的道路上，靠着你不断地前行。愿你祝福这些不配的文字，藉着它们为你所爱，亲自拣选的人们带去安慰和盼望。愿你亲自包扎他们那在内心最深处，被罪人一次次践踏，直至血肉模糊，自己都不敢直面的伤口。愿你照着你自己丰盛的慈爱怜悯，当他们在流泪谷中爬不起来，走不动的时候，背着他们，抱着他们继续前行，因为你也曾如此待这最不配的我。我们并非在一朝一夕之间负伤，因此我们得医治的路途中，尤其需要你赐下的盼望与忍耐。愿你祝福每一颗向你敞开的心，唯愿你的旨意成就在众人的身上。愿人们经历你耶和华拉法神的治愈就把荣耀归给你。奉主耶稣的名，阿们。

　　“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”彼得前书1；6

　　五.　圣经与同性恋

　　“一旦跨入了同志这个圈子，一辈子就是同志”，这是在同性恋者之间普遍有的“共识”。所以，无论是“男同志”还是“女同志”都认为自己生来就是同性恋。但是他们却忘记了，他们做出将性爱对象委身于同性身上的那一刻的抉择。所以，这其中的许多人便会用遗传或者荷尔蒙的差异来将“同性恋”现象正当化，合理化。其实，人们完全不需要如此大费周章。正如我在之前的文章里提到过的那样，在被罪污秽的世界里面，人的任何举动都是有其扎根于人罪性的“合理性”的。所以，圣经这样说，你们“不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”（彼得前书4；12）。

　　那么，既然“同性恋”有其“合理性”，圣经为什么还是要严厉禁止呢？原来，上帝并不是理想主义的上帝，虽然他最终会成就自己的理想，但在达成目的的过程中，他是最能体恤人所处现实的神。罪，就是人不得不面对的，最大的现实。这世界里，罪的发生难以避免，所以悔改的人他会因着自己的慈爱赦免，并解开罪的枷锁。但是人若一直不愿悔改，并为此寻找各种理由，上帝只能因着自己的公义，任凭罪在他生命里蔓延。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅各书1；15）。那么，罪的长成和蔓延具体对于“同性恋者”意味着什么？单纯从时间轴上来看的话，它意味着人与人关系的损坏，扭曲，缺失，以及最后彻底的消灭。关于这一点，我会在今后的文章里做详细地阐述。这里我想尤其强调的是，与当初因着愚蒙软弱而选择了罪的抉择相比，神更看重的是，我们后来因着有所看见而选择脱离罪的抉择。

　　另外一个经常“同性恋者”或者拥护“同性恋者”的人们所使用口号是，“只要有爱，有何不可？”。爱是包容，但并不意味着无差别和混淆，恰恰相反的是，爱只有在爱的秩序中才能给人带来满足。比如，无论父母的爱和友爱多么伟大，若里面掺入了只能在男女之间彼此享受的肉体关系，这样的爱顷刻之间便灰飞烟灭，且给人带来毁灭性的打击。父母的爱，友爱，性爱这三种人与人之间的爱的源头都是上帝的爱，上帝并非尤其看重这其中的哪一种爱，但事实上，因着“性爱”在上帝眼中独一无二的象征意义（关于这一点以后详细介绍），以及它带来的巨大满足感和潜伏的危险性，上帝对它做出了尤其严格的限制。这就意味着，只有在某个区间之内，它作为性爱是成立的，且是造就人的；而越过了这个区间，它不但不是爱，反而会给彼此，以及彼此所处的关系带来难以弥补的伤害。而这个区间，便是婚姻，且是又一男一女，一夫一妻，一心一意而组成的婚姻。

　　圣经中有许多明确提及“同性恋”的章节（创世记19；1-20，利未记18；2220；13，士师记19；1-25，罗马书1；24-27，哥林多前书6；9-11，提摩太前书1；9-110）。整本圣经中，没有任何一处经文对“同性恋”持有肯定的态度，甚至一再强调，“同性恋”是上帝所憎恶，并禁止的。

　　然而，与之相比较更为重要的是，圣经同时有力地启示说，上帝可以帮助深陷“同性恋”中的人们，并翻转改变他们的人生。在哥林多前书的第六章，使徒保罗列举了包括“同性恋”在内的各种行为，并说明在这些事上有份的人都不能承受上帝的国（第9节）。然而，令人惊讶地是，保罗接着说，“你们中间也有人以前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”（第11节）。保罗知道，曾有人以前是“同性恋者”，如今却靠着上帝脱离了。

　　几千年以来，圣经对“同性恋”的看法从没有改变，因为“耶和华上帝的话安定在天，直到永远”（诗篇119；89）。无论我们寻找多少藉口，甚至是为了正当化自己的欲望而曲解圣经的话语，终有一天我们要为自己的选择和所作的行为付上永远的代价，因为“人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启示录20；12）。然而，我们若看到他不向罪妥协的“公义”的同时，也看到他有赦罪之恩的“慈爱”时，我们便不致于绝望，而会在盼望中期待改变，勇于改变。

　　“走出流泪谷”这个系列，似乎把一切议论的焦点放在“同性恋”之上，但其实，我想藉着圣经讨论的是，我们生命中最本质的一些问题。假如上帝愿意赐下智慧和来自他的洞察力，那么在接下来的文章中，或许我可以突破层层谎言，更加触及到这些问题的真实。然而不管如何，我只能将问题本身抛出，而对于问题的解决无能为力。因为一切问题的答案只能是上帝他自己。

　　在今后的文章里，我会继续从圣经的角度具体讨论，“性”作为构成人格的一个非常重要的部分，它有着怎么样的需要。在人的一生中，它的需要如何由最初“性别的需要”变迁到后来“实际上的性的需要”。在其变迁的每一个过程中，具体能够满足这些需要的对象是谁，手段又是什么。假如人在“性别的需要”中没有得到满足，甚至是压制，扭曲，那么会给下一个阶段里“实际上的性的需要”，以及人际关系带来哪些负面影响。这些负面的影响最终能否解决，又该如何解决。愿上帝祝福每一个人。

　　主啊，我的心愿都在你面前，

　　我的叹息不向你隐瞒，

　　我心跳动，我力衰微，

　　连我眼中的光也没有了。

　　我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；

　　我的亲戚本家也远远地站立。

　　那寻索我命的，设下网罗；

　　那想要害我的，口出恶言，

　　终日思想诡计。

　　但我如聋子不听，

　　像哑巴不开口。

　　我如听不见的人，

　　口中没有回话。

　　耶和华啊，我仰望你！

　　主我的神阿，你必应允我！诗篇38；9-15