罗9:14-24

　　今天早上，我们要和大家一同思考：上帝公平吗?最近我们家的孩子，总是会告诉我：爸爸不公平!我在想：是不是有时候，我们也会觉得上帝不公平呢?

　　有一个女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什麽她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句"好孩子"的夸奖，而那个什麽都不干、只知捣蛋的弟弟得到的却是一个甜饼。她想问报社的西勒?库斯特先生：上帝真的是公平的吗？为什麽她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了。

　　报社的西勒?库斯特先生回了小女孩一个我认为无法理解的答案：「上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。让恶人成为恶人就是上帝对他们的惩罚。上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏。」

　　过完年，不知你会不会觉得这个年很不公平，像是年终奖金啦、或者是南北的天气差很大啦……请问：这公平吗?

　　当我们去公司上班时，做的是一模一样的工作，而且薪水设定也与学历和其他条件无关，可是，有人一天工作八小时，有人只做一小时，但所有人领的薪水却是一样，这样公平吗？

　　去葡萄园工作，有人一大清早就进去，有人却是到下午五点才进去工作，可是到晚上领工钱时，竟然所有人领的都一样，只有一钱，早来的也没多领，晚到的也没少领。这样，公平吗?

　　可是，这件事就活生生发生在圣经里，马太福音20:1-10说：「因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初（早上九点）出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正（中午十二点）和申初（下午三点）又出去，也是这样行。约在酉初（下午五点）出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为甚麽整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从後来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。」

　　为什麽你会觉得不公平?可能是出於几个不公平的心态：

　　1、预期心态：不满意上帝的安排，所以挑战上帝的主权，就像约伯一样。

　　2、比较心态：当二者之间的比较之後，感觉到不满足感。耶稣告诉彼得，当他年老的时候，他会被人捆绑起来，他回头看见约翰就立刻问「那他呢?」耶稣说「我若要他等到我来的时候，与你何干﹖你跟从我吧！」

　　当扫罗听到别人喊着说「扫罗杀死千千，大卫杀死万万!!」的时候，就愈来愈不舒服，非杀了大卫不可!!\

　　该隐看见上帝看重亚伯和他的供物，就杀了亚伯!!

　　有一个成语：「负荆请罪」，故事是讲到在春秋时代的赵国的廉颇看到蔺相如被封为「上大夫」，心中大大不痛快;造成整个朝廷中暗潮汹涌!!差点误了整个国家。

　　孩童时比较谁的糖果多一点;学生比较谁的成绩好一点;职场中比较谁的收入多一点;谁的公司大一点;牧师们比较谁的教会大一点，谁的人数多一点!!这些真的那麽重要吗?

　　如果比世上的成就，耶稣只是一个木匠。

　　如果比教会的大小，耶稣的教会只有十二人，其中一个人还背叛祂!!

　　但是祂仍然是世人的救主，是万王之王，是万主之主!!

　　「比较」让人受伤害!「比较」让人不快乐!!「比较」让人心生苦毒!!!「比较」让朋友变成敌人，「比较」让手足都会反目!!

　　3、忌妒心态：「为什麽他有，我就没有?」这些心态不能解决我们心里头的不平心态。

　　这些的疑问，我们从罗马书9:14-24就已经说明了这个问题，这段经文中，用疑问开始，也用疑问结束。

　　「这样，我们可说甚麽呢？难道神有甚麽不公平麽？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说：他为甚麽还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚麽不可呢？」

　　我们要学习尊重上帝的主权，上帝有绝对的主权，这是我们要去尊重的。

　　一、上帝有怜悯的主权(v14-16)

　　在罗马书9:14-16说：「这样，我们可说甚麽呢？难道神有甚麽不公平麽？断乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」。

　　这里讲到二件事，就是上帝怜悯的主权，包括了二个特质：

　　1、绝对性，这个时代的人们，喜欢用自己的角度的思考事情，但是不要忘了，上帝才是真理，理性不是真理！

　　在罗9:13说「正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。」这是我们所不能理解的，但是我们要知道这是有上帝的道理。

　　2、自主性，上帝有全然与超然的自主性，就如同今天我有一个糖果，我想给谁，就给谁，这是我的自由，也是我的权利。

　　二、上帝有任凭的主权(v17-18)

　　罗马书9:17-18「因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。」法老王的问题是因为心硬，这是他的决定，上帝用了好多机会，让法老王能有机会悔改，但是他始终心是硬的。

　　因此，保罗说：「不要销灭圣灵的感动」，我们不要轻看圣灵的提醒。耶稣的门徒犹大出卖主，在最後的晚餐中，主耶稣还警告他，祂明明指出有一个人出卖祂，但是犹太不愿意悔改。如果是这样，上帝就让他的心更硬！就像是法老王一样。

　　在以西结书、耶利米书、耶利米哀歌，多次出现「不顾惜」这个字，上帝任凭以色列人，因为他们的心硬，意思就是：随便你们啦！」

　　今天，有些人被上帝责打时，还在抱怨神，甚至觉得不公平，他们不晓得，上帝有任凭的主权。

　　三、上帝有造作的主权(v19-23)

　　接着罗马书9:19-23说：「这样，你必对我说：他为甚麽还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

　　在这里，保罗举了二个例子：1、造物主和被造之物；2、窑匠和泥土。这一切都有上帝的意思，假如今天上帝要把这个器皿放在什麽地方，这是上帝的主权，我们无权过问。

　　这也是犹太人的问题，他们觉得：「为什麽上帝要拣选外邦人呢?不公平!」但这是上帝的主权。事实上，上帝非常爱犹太人，但是犹太人不会谦卑，他们竟然还责问上帝，最後上帝把恩典流到万民去。

　　四、上帝有选召的主权(v24)

　　最後一段经文说：「这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚麽不可呢？」(罗9:24)

　　这里讲到了上帝有选召的主权，上帝选了新的选民，就是教会，教会的原文就是召出来，所召会被称为召会。

　　今天，上帝有绝对的主权和自主的主权，这是我们要尊重的，虽然心有不平，但知道主是一切公平的主。

　　无论在外人如何看你，或许凡夫俗子也罢，或者是将相诸侯也罢，但在神的眼中，我们都是「神的王子」!将来在天堂门口排队的时候，不会按着我们在地上的阶级与成就，也不会按着我们的财富与地位，更不会按着我们教会的大小与人数!