三、圣灵在启示中的言说

　　圣灵也是神，上帝的第三个位格。位格一词在圣经里有时译为：本体。如：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”（希伯来书1：3）在天主教译本中称为圣神。相对人的言语的急躁、絮聒，神说话安静、稀少，不常有默示。所谓大道无言，大道至简。若说人的言语对外在于表达、沟通（掩饰也是一种表达，拒绝也是一种沟通）；上帝的言说则是神的自我启示，自我沟通。

　　1、圣灵的言说，神的自我启示

　　神的自我启示和沟通与人类何干？人神关系而言，因着人的被造乃是按照神的形象和样式，神成为人类的奥秘，人类则是神的暗号。道成肉身并不与真正的人性抵触，而是使其臻于完全。因祂使人对神的追寻及向神敞开的渴望得以实现。神的本体而言，在三一上帝中，圣父是万有的源头，圣子是创造工作的执行者和中保（林前8：6），而圣灵则赐予并更新全地的生命。“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新”（诗104：30）。

　　拉纳在《圣言的倾听者》一书，人类独具的一种奥秘的能力：心灵自动运作的活泼能力，是人类本性的推演力，向任何一件事物都会发出。也就是说，这种运作彷佛是在抓住某一件事物，将它当成朝向既定目标的一个因素，而在绝对的可知物之预告篇中来理解这件事物。简而言之，人受造就有能力接受神的启示。神的启示是人类认知发展的根本推动力。

　　2、圣灵在超越的启示和明言的启示中

　　神的启示沟通表现为圣灵的全地运行。“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”（诗篇19：2-4）这种无言无语让人无论愚或聪，都感到超越性的启示。或穷极呼天，或漫漫天问，面向那神圣的奥秘，总觉得得不可定义，难以捉摸，在其中，神是问题，而不是答案。圣灵在明言的启示中，具体为人是问题，神是答案。这两种启示是各具特色和又相互依赖的。

　　相对超越性的启示，明言启示是人可以接收、认知、处理的真正启示，是在历史中透过事件、言语、象征等所形成的特殊启示。是在特定的时间、地点，向特定的人发出，透过异象、异梦、天使的传信、神迹奇事等来传递祂的启示，其间最为直接的传递是耶稣基督并祂钉十字架。

　　明言启示在人受启的层面是为灵感或灵交。从启示的程度，可分为：普世启示、先知启示、基督启示。这三层启示之间逐级上升，启示的明确度、准确度和力度也越强。这是神的自我启示，不是因人是超越性的灵性存在而赐下，乃是在某个事件中披露自己。它是一种对话，在其中神向人说话，让人认知、明白。

　　3、明言启示分为：普世启示、先知启示、基督启示

　　普世的明言启示，在历世历代、各种文化中皆有，只要在该时该地，在神的恩典中，人应用了可知的本性与超自然的超越性，产生一种“突破”。这样的时刻，被启的人都可能成为匿名的基督徒。从认知而言，每一种文化、宗教都包含了人对生理、物理、心理的探究；从启示而言，每一种宗教、文化都是这种“突破”的尝试。所以，任何一种文化都不必有过分的对自身的优越感和强势感。世界上任何一种文化都不可被轻视，都可能对人类文化的提升提供经验或做出贡献。

　　由于人类的堕落，这种普世性的明言启示的事件，都是不完整的，而且会混合着错误。更高层次的明言启示是旧约、新约中的先知启示，这种启示与普世启示只是在程度上的不同，而不是种类的不同。那些临到先知身上，他们记下的事，不仅在圣经里，也会出现在不同时代、每个地方、每个人身上，包括没有先知之名的人身上。比如：大到造汉字的仓颉，菩提树下一团微光进入的乔达多·悉达摩，文明轴心时代的领军人物等；小到一个村、一个家族中的发言人或灵异人物。

　　比先知启示更高的启示，乃是绝对的启示：耶稣基督的启示。有人说圣经是特殊启示，不是相对于普遍启示的特殊启示，而是包含各类明言启示的特殊启示。圣经中的启示既有普世的，也有先知的，更有绝对的最高启示——耶稣基督的启示。特定的历史启示，不是“天上电光一闪”，而是神普世性的自我沟通的完整实现。神在耶稣基督里道成肉身，是神自我沟通的最高潮。

　　4、圣灵言说在认知中的作用

　　由此，圣灵在启示中的言说对人的认知有如下的作用：1、引言：如先知受感说话，人的认知受启开始。2、引发：若说引言是一个起点，引发则是一个连续的过程，人的智识不断被开启。从这个角度，神的启示是渐进式的，在人以为是“顿悟”、“明悟”、“发明”的，也不过是神的陆续开发中。3、引申：引申的本义是由原义产生新义，引申大体上可以分成隐喻和换喻两种方式。无论哪种方式，都让人产生创新性思维。圣灵的工作越强烈的，人的创新能力越明显。4、引导：引导乃是起到确保认知能持续的，能峰回路转的作用，即便迷失也能回归，即便难以为继也能从新得力。5、成全：成全既是补破口的，也是最终得完全的。因人的罪性，人自身不能成全，圣灵作为真理的灵是成全的保证。

　　四、耶稣基督作为上帝的言说

　　“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？”（加拉太书4：9），耶稣基督作为上帝的言说，神绝对的启示，是神在人类历史与经验中最直接、最深刻的同在。对于推动人类文明进程居功甚伟。但在人的认知进化，科技发展的当今，基督教若拿着干枯的教义想就去框定世界，那是比盲人摸象还搞笑的。唯有跟随又真又活的神，不断被开启，不断进入真理。越进入，人越是不得不俯伏下来。因为耶稣基督的启示永远是光自己的照耀，而不是瞎眼的找寻。祂对于人的认知和智慧至少有这些作用，世上任何不可替代的作用：

　　1、直观性——道成肉身，让感性和理性合一为源，从生命根底迸发。“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（歌罗西书2：9）

　　2、全备性——万有因祂而造，万有就在其中。“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（歌罗西书2：2-3）懂得这话，并从中寻找的人有福了。

　　3、保证性——普世启示因人的罪性而领受易误，主耶稣作为道路、真理、生命，籍着祂，可坦然无惧到神那里去，其启示的直接性和准确性有祂自己来做最大限度的保证。

　　4、审判性——言说带来信服，有言说而无信服的，本就被定罪。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3：18）在亚当里人就是一个罪的源头。向下深挖自己的罪，生命的成长越茂盛。对于认知，耶稣基督的启示同样是一个至高的标准，审判的标准。唯有祂，才能校正文明的航线。