与会友交谈时发现，教会中不少人都以为只要顺服就一定蒙福，只要遵行神的旨意就一定顺利。我一切顺利，凡事亨通就表明我特别蒙福，而我蒙福那是因为我顺服神，遵行神的旨意。在这样的人看来，如果你不蒙福那就一定是因为你不顺服，如果你不顺利那就一定是因为你没有顺服神的旨意。如此非此即彼八股式思维将信仰的丰富性简单化教条化，可能会一时鼓励一些人，但与此同时可能会给更多人带来信仰生活上的困惑甚至是失败。

　　圣经中确实提到，诸如“你要认识神，就得平安，福气也必临到你”（伯22:21）、“耶和华与他（约瑟）同在，他就百事顺利”（创39:2）、“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了”（民14:41）、“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”（书1:8）这类的经文。可是细读圣经，你不难发现，这样的顺利似乎不是认识神的人的“专利”，就是那些不认识神的恶人也享亨通。不信请看这些经文，“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利”（箴17:8）、“因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利”、“他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民”（但8:12、24）。

　　君不见世上那些有权有势有钱有位之人，投靠金钱，依仗势力，呼风唤雨，八面玲珑，左右逢源，无处不便利，无时不亨通。而那些敬畏耶和华的人，辛辛苦苦，谦谦卑卑，谨小慎微，才得平安无事，才能蒙福顺利。如此这般，何必苦守纯正，何不放开行恶，反正都能顺利。就像曾经有一个基督徒给一个人传福音，对他说，你信主吧，信主好啊，主会保佑你祝福你凡事顺利。听的人甩了一句，没有信主，我也很好，等我遇到不顺的时候再说吧。对此，我们还能说什么呢？其实，我们的信仰不是基于功利，乃是基于一个事实。这个事实就是上帝是创造者，我们是受造者，所以我们要敬拜神。耶稣是救主，我们是罪人，所以我们要信靠主。

　　今日的教会如果只追捧信主而得的顺利，风靡信主而得的好处，常讲一些逆境变顺境、疾病变健康、贫穷变富足之类的见证，圣洁敬虔的信仰将变得功利化，甚至迷信化。这样的见证可能还会给大多的会友信心带来重创，他们会想：为什么我的逆境没有变顺境，为什么我的疾病没有得医治，为什么我一直还在贫穷中，这一切是我要承受的咒诅吗，还是因为神只爱他们而不爱我忘了我呢。我想说，我们每个人信耶稣难道就都是为了顺利吗，信耶稣的人就真的人人都会顺利、事事都会顺利吗，只要真信耶稣就不会有失败，不会有挫折，不会有压力，不会有困境吗？这是客观事实，这是普遍现象吗？

　　进一步说，如若我们的信仰人生路上，没有“凡事顺利”，遇到风浪，遇到风雨，遇到失败，遇到挫折，我们是不是就此作罢，离道叛经，弃掉信仰呢？如果我们真的顺服，在压力中就仍能平静，在失败中就仍能欢笑；如果我们真的遵命，在苦难中就仍然持守纯正，在风浪中就仍然呼求救主，在痛苦中痛而不苦，在忧伤中忧而不伤。正是因为信仰，在惊慌中不失措，在胆战中不心惊。相信每一次危机，都可能成为一次转机。每一次流泪的时候，都是经历神的时候。不经历风雨怎能见彩虹，一宿虽然有哭泣早晨便必欢呼，经过流泪谷就必进入泉源之地，经过玛拉就到以琳。这样的见证岂不和顺服就蒙福、蒙福必顺利一样必要？这样的见证岂不和顺服就蒙福、蒙福必顺利一样美好？

　　再进一步说，还有比这更美好的见证。经历风雨之后，也不是每一次都能出现彩虹，就算是见到彩虹又怎样，见不到彩虹又怎样，我们要的其实不是彩虹，而是主。有主同在，是晴是雨，怎样都好，有神同在，遇祸遇福，两般皆可。这样更美好的见证意在表明，顺服未必顺利，但是不顺不利仍要顺服，这才是真顺服，才是顺服到底，只因主是应当顺服的。

　　记得被誉为“解经王子”的坎伯摩根，曾在解释耶稣的三个门徒，在黑门山上看到耶稣变像的经文时，说过这样一段话：请记住，并不是最坚强的圣徒才需要看到特别的异像。最坚强的圣徒没有看到异象也没有问题。上山去看到荣耀比留在山下处在文士和人群中更容易。

　　循着这样的思路，结合本文所涉内容，我们也要这样提醒自己记住：不是你在顺利中就表明你是最蒙福的圣徒。最蒙福的圣徒没有凡事顺利也没有问题，因为有主一直与他同在，有主就是他最大的福气，就是他最蒙福的拥有。相仿的，也并不是最坚强的圣徒才需要凡事顺利，最坚强的圣徒没有凡事顺利也没有问题。可那些不坚强的圣徒倒是没有顺利就会有问题，因为他们还没有能力担当不顺，还没有信心面对风浪，所以神怜悯他们，给他们顺利。如果遇到人的攻击，人的藐视，他们就可能会软弱，如果遇到环境不顺不利，他们就有可能站不住立不稳。所以“大牧者”只好把他们放在青草地带到溪水边，无风无浪，绿草如茵。

　　但是神要另一些人，进入试炼，经历风浪，因为神认识他们，知道他们经过试炼之后信心会更加稳固，更能荣耀上帝。

　　于是，门徒顺服耶稣渡船过海，还是会遇到大风浪；尼希米遵行神的旨意回国建造倒塌的耶路撒冷城墙，还是会遇到参巴拉一党人的多次阻挠与破坏；挪亚听从神的吩咐斥巨资建方舟，传义道120年，还是没人听劝进入方舟，除了自己一家八口。雅各和彼得先后都是为信仰的缘故，进入监牢，彼得被奇迹般地拯救出来，雅各却残遭杀害殉道了。

　　更有数不过来的传道人的见证，告诉我们，顺服神的感动，起来宣教，起来布道，全人奉献，可还是会遭到人的抵挡，人的拒绝，以至于感叹青春虚掷，一生无成。在认为“顺服一定顺利”的人看来，那些殉道者的见证，更是让人困惑，他们遵行神的旨意，为主做见证，神应该保全这些人的性命，让他们凡事顺利才是，怎么会心愿未了，目的未达，就被那些不信的恶人杀害了呢？

　　遥望那加略山顶，髑髅地上竖立的十字架，认为“顺服一定顺利”的人会不会更多困惑。有谁像人子耶稣那样完全彻底的顺服，他没有过一次一丝一毫的违背，可还是会被处死，甚至正是因为他的顺服而致死的；有谁像人子耶稣那样完全恪守神的旨意，他没有过一次一丝一毫的违背，可他因此就能顺利地逃脱人的追捕，人的审判，人的鞭打，人的杀害吗？没有！

　　十字架的道路究竟是条怎样的路啊，十字架的信仰到底有着怎样的内涵呢？

　　这是一条不求自己蒙福的路，这是一条不求自己顺利的路，这是一种相信神定掌权、主必审判的信仰，这是一种奉行牺牲自己、成全别人的信仰。即便被人伤害，被人逼 -/迫，也无怨无悔，锲而不舍，一息尚存仍凭信往前。

　　诺贝尔和平奖得主德雷萨修女说过一段话，非常好。“你如果做好事，人们会控诉说你必定存有私心：但你还是要做好事；你今天所做的好事，明天就会被人遗忘：但你还是要做好事；人们确实需要你帮助，但当你帮助他们的时候，反而你可能会受到他们的攻击：但你还是帮助他人。因为说到底，这是你和上帝之间的事而决不是你和他人之间的事。”

　　圣经说，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。(提后3:12)当你爱却受到伤害，你还要不要继续爱？当你行善却没有善报，你还要不要继续行善？当你敬虔度日却受到逼 -/迫，你还要不要继续敬虔？继续爱，继续行善，继续敬虔，因为你已定了心志。因为这不是你与他人的关系，这是你与主的关系。你是为主而做，不是别人，乃是基督，你才甘心情愿地在这条十字架路上行走。

　　“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12：19）神是监察全地的神，是善赏罚恶的神，祂无所不知，那些作恶的人虽今世亨通，得享各种顺利，但终有一天都要在神面前接受审判，所以不要为作恶的心怀不平以致作恶，不要因此使自己落在魔鬼的陷阱成为犯罪作恶的人。

　　这个世界模糊了成功的定义，物化了蒙福的内容。以为功成名就就是成功，以为物质丰富，凡事顺利，心想事成，应有尽有就是蒙福。作为基督徒的我们要小心分辨，保守好自己的这颗心。

　　在基督里的我们，不是靠立功之法，在神面前，无功可立，无功可夸，所做的是我们应分做的，是我们为主爱激励情愿做的。我们的成功是顺服神的吩咐本身，不是所蒙的福气；我们的成功是遵行神的旨意本身，不是所得的顺利。确切地说，这也不是我们的成功，而是上帝的成功，上帝在我们身上所成就的功。因此，要立的不是我的功，要扬的不是我的名，要达成的不是我的目的，要完成的也不是我的心愿。就算扬名立功，就算目的达成，也是神的功成。反过来说，就算没有完成心愿，没有看到果效，也不代表就是失败，人看我看都可能是失败，在神看来未必。我只要相信神的意念高过我的意念，神的道路非同我的道路，在他没有失败，他的旨意无人可以拦阻，无人可以推诿。神的旨意就是要我们照着基督的吩咐，宣讲圣洁福音，凡用真信心接受福音者，神的国向他们开放；凡不信或假信者，神的国向他们关闭，他们所拒绝的福音以及他们所攻击的传福音者，在那日都要审判他们。

　　这就是我们的信仰，这就是我们的使命，这就是我们的道路。其实，这些也不关乎我们，乃是关乎神。