夏日，他跳进一个人也没有的游泳池里，享受着没人打搅的安静。

 

　　秋天，写作之后，他一边听着勃拉姆斯的室内乐，一边凝视着秋日午后的阳光。

 

　　阳光是位高明的画家，正在白色的纸胡拉窗上描绘树叶的影子，他的心境安恬而美好。他沉醉在一个忘我的世界里。文字带着香，浸染着他的心，这一刻，也是幸福。

 

　　村上春树的幸福和写作无关，全是一些生活边角的闲情逸致。

 

　　木心曾说过：“能做事就只是长途跋涉的归真返璞。”木心在十九岁的时候，以养病为由独自上莫干山，一个人住在家族废弃的大房子中，在两大箱书的陪伴下专心读书写文章。从盛夏到寒冬，他撰写了三大篇论文——《哈姆·雷特泛论》《伊卡洛斯诠注》《奥菲斯精义》，却不为发表，不求成名。木心一生专注于自己的艺术，在颠沛流离中依然葆有一颗金刚不坏之心。木心不求名不求位，换来的是一辈子的“不合时宜”，一辈子的干净清醒。正如他所写《从前慢》，不失本心，自有风骨。

 

　　杨绛，一生从文，一世淡泊，在丈夫和女儿都先她而逝，百岁高龄时，她还执着地坚持着自己内心最初的信念，未经磨染是初心，在生活的凄风苦雨中，她淡定从容，关注灵魂的成长，追求精神的超然。

 

　　这几位作家纵然都有声震世间的能力，但我最欣赏他们淡泊如云，自由如风的生活态度，因为只有自由才是生命的乐园。

 

　　现代忙碌的都市婚姻生活让很多人失去很多东西，失去浪漫的心情，失去对理想的憧憬，失去自由和想像力。

 

　　当我放慢自己的脚步，有自己自由的精神空间时，我发现知足和喜悦才会追赶上来。

 

　　自由，一个看似简单的词语，却比爱情和生命还珍贵。

 

　　也许，一切的奢华都比不过返朴归真，一切的追求都不如获得内心的自由。

 

　　自由，是生命留给这个世界的美丽形式。自由的境界是安详的、和谐的，是生命以及生存最自然的状态。

 

　　我神往真正的自由。

 

　　一次,我去一个城市,拜访一位比我年长许多的牧师。他可以称得上是德高望重了,大家都很喜欢他,很愿意跟他交往。几位朋友曾经在一起议论过,都觉得他最大的特点是精神上的超然淡定,有着一般人没有的自由的心灵,跟他在一起,再神经质的人都会被感染一些静气。

 

　　我尊敬的人很多，但我最为欣赏这位牧师的人生态度，虽然他的命运曾经大起大落，但他却不为环境所左右，宠辱不惊。我想他确实已经找到自由的真义了！

 

　　圣经上说：“你们蒙召是要得自由。”（加5:13）实际上，真正得救的标志就是得自由。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）有人觉着信耶稣受约束；不能这样，不能那样，不自由。其实这是弄反了，真理不是让人受辖制的，而是让人得自由的。

 

　　人本来是自由的，但吃了禁果之后就不自由了，犯了罪就不自由了，就落在罪的权势之下，给罪当奴仆了。圣经上称这个东西是“肢体中犯罪的律”（罗7:23），“罪和死的律”（罗8:2）。

 

　　“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”

 

　　“基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站稳了，不要在被奴仆的轭挟制。”（加5：1）基督来了，他将我们从律法的捆绑中释放出来。他为我们死在十字架上，就赎出我们脱离了律法的咒诅。

 

　　我们老亚当的生命是活在罪中、被罪奴役是不自由的，也没有能力过得胜罪恶的生活。如今“赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）我们在基督里成为一个自由的人。基督里的自由使我们有能力选择不犯罪，当试探来临的时候，只要站在蒙恩的地位“向罪看自己是死的”，顺服圣灵的引导，就必结出美善的果子荣神益人。

 

　　我尊敬的人很多，但我最为欣赏这位牧师的人生态度，虽然他的命运曾经大起大落，但他却不为环境所左右，宠辱不惊。我想他确实已经找到自由的真义了！

 

　　尘世中的我们，如果心中不起波澜，那么就会觉得随处都是青山绿水的美景；如果本性善良淡泊，在木床石枕中，睡觉也会觉得做梦清爽；粗茶淡饭，甘于平淡滋味，吃到嘴也会觉得香甜踏实。

 

　　这是一种多么自在的人生情怀。我想，当我们步入这样的境界，自由的思想定当是那无拘无束的白云，尽情领略着岁月的静美，我们淡定的胸中就有那么一轮皎洁的明月，而心底的原野上，没有喧嚣、没有斗争、没有计较！

 

　　常常在夜深人静的时候，坐在阳台上仰望星空，在静思中发现，一个追求人生真自由的人不在乎外界的繁华与喧嚣，好像远离了喧嚣的人间。让圣灵引导我，告诉我当做和不当做的事，便不会困在束缚里。一个无愧的良心可以带来真正的自由。

 

　　人的一生要面对许多人经历许多事，但无论如何都要保守住自己的心，听从灵魂的声音，才会活得自由而高贵。