“民以食为天”出自东汉史学家班固的《汉书．郦食其传》，意思是：物质是一切的基础，老百姓物质基础最重要。

 

　　“民以食为天”的“食”就是指肚腹、乃至身体所需的一切物质。当然，在世界上能换来身体所需一切的，当然就是“钱”了，所以如今人们口中所说、并身体力行表现的“金钱至上”，就是“民以食为天”的另一种表达。

 

　　“以食为天”的“天”和“金钱至上”的“至上”，都是指最根本、最重要的事情。当人们视金钱“至上如天”的时候，各样的人性问题就显露了，社会问题就出现了……。

 

　　若人人都“以食为天”，那么，每个服务于他人的机会都成了获利的资源，自身任何的价值，也都可以为利而出卖，如道德、良知、公义、贞洁……。

 

　　自然就遵循了弱肉强食的丛林法则，开启了互害模式，这一切皆因为利弃义所至。就这样，这一群自我中心的“以食为天”者，共同启动了“自我毁灭”的计时器。各样天灾人祸造成一个个人间惨剧，频频传来悲惨的消息，就好像“毁灭计时器”的钟摆摆动所发出的“咔哒、咔哒……”声。

 

　　更为可悲的是，有很多本该承载唯一可以救人逃脱这毁灭之福音的属地教会，也没能摆脱“以食为天”的咒诅，许多教会内的“伟大师傅”们，虽没有宣讲“金钱至上”，却大肆宣扬“物质丰富、发财、健康等等，是神至上的祝福”，并且，物质丰富也成为衡量人属灵或蒙福的标准了。

 

　　这就是保罗所说的，那些混在教会当中的“食为天”主义者——他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓3:19）。他们可以为属地好处出卖真理和灵魂——我们不像那许多人，为利混乱神的道（林后2:17）。

 

　　有人会说：“毕竟我们的肉身还得活在世上，需要身体必须的饮食和物质的供应啊”。其实，主耶稣并非不体恤我们的需要，祂也从未否认我们身体对物质的需要——人活着不是单靠食物（太4:4），主耶稣在肯定我们身体需要饮食的同时，提醒我们“我们虽需要饮食，但不单是身体的饮食”，还有更为重要的——乃是靠神口里所出的一切话（太4:4）。

 

　　也就是说，人的确需要看见自己有所需要，但首先要看见最为需要的，就是能够供应、满足灵魂所需的食物——神的道。这道包括了神儿子的福音、救赎、真理、应许……，以及所有属天的福气。

 

　　人要调整好自己所有需要的优先顺序，主次分明，要把灵魂的需要和与神的关系放在首位，如果我们常说的“天”是指对我们来说最重要的，那么，就要从“以食为天”转成“以神为天”，也可以说“以神为神”。否则定会陷入愁苦之境——以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗16:4），人如此，国亦如此。

 

　　然而，神因爱世人，就为人预备了救赎之法、永生之路——神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。

 

　　主耶稣不但在十字架上担当人的罪，使信他之人罪得赦免、获得永生。祂也亲自给信而跟随祂的人留下得胜“以食为天”的榜样和法则。不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约壹2:15）。

 

　　那次，在撒玛利亚井旁，主耶稣在与众人谈道，他的门徒回来给他食物吃，耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工（约4:32-34）。

 

　　当门徒们关心肉体最根本的需要——饮食的时候，主耶稣却借此把人们从对属身体的关注，带到属灵的层面、属天的高度——以天为食——我的食物就是遵行差我来者的旨意。

 

　　既然人把肉身所需的食物看的如天（神）般重要，主耶稣就顺势借着人所看为最重要的食物，指向神和祂的旨意。好像在说：“我看神和他的旨意就如同你们看食物那样重要”！简洁的说，主“以天（神和他的旨意）为食”。

 

　　看来，从“以食为天”的堕落，到“以天为食”的救赎，钉十字架的耶稣是唯一的道路——耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6）。