大卫现在遭遇的苦难不是因为他犯罪带来的。所以，大卫可以理直气壮地对神说“若有罪孽在我手里，就任凭敌人追上我，任凭敌人将我性命踏在脚下”。但是，在旧约的时候，以色列人对于受苦的普遍的观念与我们今天新约的弟兄姊妹还不一样。他们认为发财、健康、亨通、儿子多等等这些地上可见的好处就表示神祝福这个人，若是贫穷、疾病、不顺、无子就表示神咒诅这个人。这也就是目前流行在某些宗派里的成功神学的教训。说上去好像他们也有圣经的根据，也能列举出很多旧约的经文。但是，他们不明白，这是在神的启示还不完整的旧约时候，神是通过这些具体的物质方面的事物来预表将来属灵的事物。比如，以具体的安息日那个日子预表将来基督里的安息；以身体上具体的割礼预表脱去肉体情欲的割礼；以具体的物质的殿预表将来得救的那群人……。如果到了新约，实体已经来到，我们却仍旧抱着影儿不放的话，就是做了糊涂人了。旧约的以色列人对人死后的情形也是模糊不清的，他们注重的是神的赏罚是今世显现的。

 

　　申命记28章是代表典型的旧约以色列人的观点，也是今日的毒瘤——成功神学最爱讲的一章圣经。这章圣经上半部分说，如果人遵行神的话就会出也蒙福，入也蒙福，连筐子、抟面盆也蒙福。下半部分说，如果人不遵行神的话，那就是咒诅必追随你，连筐子、抟面盆、牲畜也都受咒诅。很多弟兄姊妹听他们这么讲道，也觉得，这没错呀，遵行神的话，蒙福！违反神的话，咒诅！这不是很好、很公义吗？是的！确实这是对的。问题是旧约的以色列人或今日成功神学的思想是认为，这个祝福与咒诅必定是今天在肉身中明显被看见的祝福与咒诅。所以，他们才敢大胆的宣称“贫穷是咒诅、疾病是咒诅”，他们会说，小心的你的口！别说咒诅自己的话，因为你说什么，什么就会发生在你身上。你若说‘我胃痛’，就是咒诅了自己的胃；你若说‘我腿疼’，就是咒诅了自己的腿。他们会说“彼得贫穷是自找的，因为彼得曾说过‘金银我都没有’，他用话语咒诅了自己”。这些毒害人的教训，现在霸占了很多教会的讲台，令很多弟兄姊妹的灵命在不知不觉中遭受毒害。

 

　　很有趣的是，神在新约给我们树立了许多榜样包括道成肉身的主耶稣，他们在今世都是‘不成功’的。保罗的一生让我们看见的情形刚好与申命记28章恰恰相反。申命记28章说，如果一个人遵行了神的话，那他就是出也蒙福、入也蒙福，。可是保罗却说自己是出也危险、入也危险，又饥又渴，有赤身露体。其实主耶稣的一生也是这样。新约给我们看清楚了，遵行神的话蒙福，违反神的话受损，这是绝对没错的。只是这个赏罚的形式与时间却不是今生必定借着肉身物质方面显现的，新约把人死后的情形写得清清楚楚了，死后都有审判，到那个时候，一切都显明出来了。所以，新约更强调在天上的赏赐、在天上积攒财宝、在天上各样属灵的福气。其实，即使在旧约圣经中，也隐藏着不少这种新约的思想。比如，很多先知非常忠心地遵守了神的话，他们却居无定所、餐风露宿、最后还被害死。还有，象诗篇73篇恶人一生亨通、义人每天受苦，就是解释这个问题。只是旧约的以色列人很多都没有注意到这些经文。

 

　　这给我们一个提醒，不要一看到受苦的基督徒，就论断他们是犯罪了。也不要一看到发财的基督徒就判断为这是神的祝福。在新约，这些都说明不了什么问题。受苦的基督徒可能是犯罪带来的审判，也可能是神的试炼。发财的基督徒可能是神给的祝福，也可能是自己靠犯罪牟来的利益。时候未到，我们什么都不要论断，免得自己取罪。