如果问哪三个思想家对中国当代的年轻人影响最大，答案之一是尼采。在一个精神匮乏的时代，尼采居然成为一种许多大学生的精神初恋情人，这在中国的思想界不能不说是一个奇迹。

　　1844年10月15日，尼采在生于接近莱比锡的洛肯小镇，尼采的父亲是路德教派的牧师。24岁时，尼采获得瑞士巴塞尔大学的古典哲学教授职位，而无需先取得博士学位或教学证书。

　　1889年1月3日，44岁的尼采在意大利都灵街上引起公众骚动后，被意大利警方带回。流传的一说是尼采看见一匹马鞭打，便上前抱住马的脖子痛哭，称这匹马为自己受苦受难的兄弟。

　　接下来几日里，尼采寄出几封短信给他的几名朋友。在信中尼采写道：“我已经被该亚法（新约圣经中陷害耶稣基督的祭司）套上脚镣了。” 这些信被称为“发疯的信件”。

　　1890年初，尼采的母亲法兰齐斯卡娜将他从精神病医院带回瑙姆堡的家中疗养。1897年，尼采的母亲去世。1900年8月25日，尼采去世，终年55岁。

　　尼采创作的高峰期

　　1888年是尼采创作的高峰期、但也是他发疯前最后一年。他写下了五本书，分别是《偶像的黄昏》、《瓦格纳事件》、《尼采反瓦格纳》、《敌基督者》和《瞧，这个人》。

　　1888年的整个夏季，尼采都保持旺盛的写作精力，他相信社会对于他的名声和肯定正在指数上升，他也对自己的地位抱持更高的期望。

　　尼采在他44岁生日时决定替自己写下一本自传《瞧！这个人》。让我们来看一下书中的小标题——“我为什么如此智慧？”“我为什么如此聪明？”“我为什么能写出如此好书？”——你就知道，此时的尼采已经一脚踩在了疯狂的边缘。

　　令人大惑不解的是，这本书的书名出自罗马总督彼拉多指认耶稣基督时说的名言：“瞧，这个人！”把这句话作为个人自传的标题，尼采绝不是无意为之。

　　圣经告诉我们，当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编做冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

　　耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看，这个人！” 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧，我查不出他有什么罪来。” 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自己为神的儿子。”

　　要知道在同一年，尼采还写出了《敌基督者》，作为有史以来最著名的基督教的反对者，尼采竟然像指认耶稣基督一样来指认自己，其中的反讽和紧张非常耐人寻味。

　　谁影响了尼采？

　　1864年，20岁的尼采进入波恩大学，开始对神学和古典语文学进行研究，并在此期间做了大量有关于荷马与古典语文的演讲。在经过一学期的研究后，尼采失去对基督教的信念，停止对宗教的研究。尼采转变的缘故可能为阅读大卫·斯特劳斯所著的《耶稣的生平》一书，这对当时年轻的尼采产生极大震撼。

　　大卫·施特劳斯，是德国自由新教神学家和作家，是青年黑格尔派中最具有代表性的人物。黑格尔将上帝视为理性的最高和最后表现形式，从而在纯粹理性领域终结了理性对于信仰的批判。施特劳斯将黑格尔的理性原则应用到对现实宗教的批判上，实现了抽象的理性批判原则与现实基督教之间、基督教的教条批判及教义批判与基督教的哲学批判之间、抽象的人与现实的人之间的衔接和过渡。

　　斯特劳斯的《耶稣的生平》一书中主要体现了对耶稣神性的否认， 这本书深深影响了尼采。

　　1865年，尼采研读了许多叔本华的著作。叔本华的哲学理论是一种“悲观主义”的人生哲学，他从人自身出发，创造以意志和表象为基础的唯意志论哲学体系，认为人生的本质是痛苦，得出了人生痛苦由意志得来的悲观论调。要想从痛苦的人生中解脱出来，就要对意志进行否定。叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和印度宗教哲学，他是唯意志论哲学体系的开创者。

　　叔本华的《作为意志和表象的世界》深深地影响了尼采，尼采将《不合时宜的沉思》中的《教育家叔本华》一文献给他。

　　基督徒应该注意什么？

　　纵观尼采的一生，我们看到他有许多个人的选择。当尼采视斯特劳斯的著作《耶稣的生平》的地位高过于《圣经》的时候，当他否认耶稣的神性的时候，这也迫使他要为自己找一套哲学体系来支撑自己的选择，他选择了叔本华唯意志论哲学体系来建造自己的人生。最终，他的自传《瞧！这个人》里，尼采希望人们将目光投向他，而不是耶稣基督。

　　枯燥的哲学理论学说能够将人掳掠吗？是的。

　　保罗说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。”

　　结语

　　尼采主张重估一切价值，他一再攻击的目标首先是基督教以及基督教道德，这主要是由于他受到否定耶稣神性的斯特劳斯的影响。尼采批判理性，视其为“破坏生命基础的势力”，提出“超人”和“权力意志”的概念，主要是他在叔本华的唯意志论哲学体系上的一些继承发展。尼采在24岁成为教授，44岁成为疯子，这样的螺旋人生不是神的预定论，而是他个人的自由意志和选择的结果。

　　上帝不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” 彼拉多鞭打耶稣后，对犹太人说：“你们看，这个人！” 虽然彼拉多说：“我查不出他有什么罪来”，但他还是选择钉死耶稣。彼得却说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”