希伯来书13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

　　马太福音6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（“玛门”是“财利”的意思）

　　今天，我想跟大家分享一个在圣经中占比很大的内容，就是有关“钱财”的主题，要教导我们：如何正确看待钱财。

　　《理财赢家》的作者在他的书中写到：“全本圣经中与祷告有关的经句约有500节，与信心有关的不到500节，但是却有超过2350节的经句与钱财、产业有关。耶稣在福音书中说过的比喻有38个，其中有16个与钱财有关。”神在钱财方面的教导那么多，是因为他知道钱财与我们的生命、生活息息相关，钱财会影响我们的生命、生活的方方面面……所以他要我们知道他的看法，也使我们有正确的看法。

　　那我们如何正确看待钱财呢？简单讲三点：

　　一、不可贪爱（钱财）

　　在正常情况下，绝大多数人都是爱钱的，这是人的天性。钱的用处很大，能做很多事情，能满足我们很多的欲望。有了钱，别人看你的眼光就会不一样；有了钱，就会有许多朋友。箴言14章20节说：“贫穷人，连邻舍也恨他；富足人朋友最多。”一个人成功不成功，往往是以钱来衡量。为了让人看得起、为了交朋友，许多没有钱的人也要想尽办法装得很有钱，穿名牌、开豪车……因为有钱代表成功，也代表权力。

　　俗话说：“有钱能使鬼推磨”，由此可见钱在人心中的地位。我们许多的不愉快、懊恼、情绪起伏，也都是跟钱有关。有钱就开心，没钱就沮丧。但是圣经教导我们说：“存心不可贪爱钱财”。贪爱和爱之间的界线很微妙。圣经没有说不能爱钱财，没有定义“钱财”是有罪的。“钱财”本身是中性的，就像“水”，水能载舟，但它亦能覆舟。关键是如何把握分寸，让钱财成为我们生命的祝福而不是咒诅。

　　“爱”钱是人的天性；但是爱过度了，就变成“贪爱”。

　　圣经中还有许多关于不能过度、过分的经文。比如说，“生气却不要犯罪”（弗4:26），意思是说，生气是正常的，是在神所允许的范围里面。生气是人本能的自然反应，但不能过分，什么时候都不能情绪失控，要把“生气”保持在理智的范畴里，不要越过界线；而一旦生气过了头，发脾气失了理智，就进入了魔鬼撒但的（属性）权势范畴，给魔鬼留了地步，造成恶果。许多时候，父母带着愤怒管教孩子，对孩子的责罚超过他所应该受的，以至于影响了亲子关系，甚至影响孩子的身心灵健康。生气是正常的，但是应该有正常的表达。许多姊妹生气过头的反应，会躺在地上打滚，要爬窗，甚至要跳楼......，这些都是超越了正常的“生气”的界线，生气过度了就是犯罪了！

　　同理，钱财本身没有什么不好，圣经从来没有定“钱财”是有罪的，我们也要区分“贪爱”与“爱”的界限，把握“贪爱”与“爱”之间的分寸。把握不好，可能就是家破人亡、妻离子散，就是带来咒诅。如何明白“贪爱”与“爱”呢，这是一个极大的智慧。

　　买卖中，得你该得的，赚你该赚的，用正常的手段经营钱财，这很合理正常的。但是如果不择手段、如果招摇撞骗，就已经进入“贪爱钱财”的罪里了。你如果没有正当的赚钱原则、没有用人品去赚：开假证明、办假离婚、用虚假手段，做不诚实的事，在赚钱的过程有诡诈，那你就在“贪爱钱财”，因为这些都跟“贪”有关！常言道：“君子爱财，取之有道。”基督徒更要辨明公义公平的法则，掌握分寸，在合理合法的范畴里赚钱，这是极大的智慧。

　　希伯来书13:5说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。……”，这是告诉我们要“知足”！提摩太前书6:10说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”如果我们是正当工作、合理赚钱，就不太可能有许多愁苦把自己刺透；但如果我们有贪心，贪恋钱财，被引诱离了真道，在买卖中，掌握不好神给的原则，底线，在这过程中，肯定就有很多担心，夜里因为愁苦而睡不好觉。这样下去肯定要出问题，就是“用许多愁苦把自己刺透了”。

　　提摩太前书6:6-9，“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”“敬虔加上知足的心便是大利了”，钱财只在今生有用处，短暂的几十年的用处。我们离开世界的时候，钱财不能跟着我们走，我们什么都要放下，所以“有衣有食就当知足”。有知足的心，就能长乐！

　　这是保守我们内心的关键，我们有敬虔、知足的心，才能不被世界、钱财牵引着走，以致离了真道。

　　二、“存心”不可贪爱（钱财）

　　我们不可贪爱钱财，更要“存心”不可贪钱财。

　　“存心”这两个字非常重要。说“不可贪爱”，我们就真的就能不贪爱了吗？！有时候我们不是有意要贪爱，只是不知不觉就陷在“贪爱”的网罗里面。如何真的能做到不贪爱钱财呢？“存心”就显得很重要，意思就是要刻意的、用心的、下定决心，不贪爱钱财！如果没有刻意的警惕，自然而然，顺其自然地活着，势必就会不知不觉落入“贪爱钱财”的网罗里。

　　圣经讲到罗得的失败是因为他“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”（创世记13:12）。是“渐渐”的、不知不觉地，就移进了毁灭之城。

　　世间最有智慧的君王所罗门，最后却没有守住祝福，落在神的忿怒里面。所罗门王并不是要故意违背神，他仅仅是因为“偏离”神的心意，偏一点，就是不正的开始。列王记上11:9说，“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”上帝藉着这么有智慧的所罗门，警告我们“偏离”就是有偏差了。正可谓“失之毫厘，差之千里”，因为上帝的命令是绝对的，容不得一点偏差。

　　今天，我们遵行上帝的命令，如果没有刻意去遵守，就很难守得住。希伯来书2:1告诫我们：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”我们人的天性是随大流的，所以我们很容易上当，受迷惑、被引诱离了真道，结果就落在魔鬼的网罗里。我们犯罪，不是说我们准备去犯罪、刻意要犯罪，才会犯罪；我们只要是“顺其自然”，就自然而然地一定会去犯罪。所以今天我们要下决心，唯有“刻意不犯罪”，才有可能不犯罪；唯有刻意过得胜的生活，才能胜过试探。因为世界是诱惑我们去犯罪的，我们里面又有犯罪的倾向，如果我们顺其自然，就会走向犯罪的深渊。贪爱钱财也是一样，因为世界是引诱我们去贪爱的，我们里面又有一个贪爱的倾向，如果顺其自然，我们也一定会贪爱。我们要刻意不贪爱钱财，在每一件事情，每一个决定都做好选择，走在上帝的正道上。

　　耶稣说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（马太福音6:24）“玛门”，就是钱财，是另外一个神，就是与神来抢占我们内心地位的。一个人不能事奉两个主，当我们为世界而奔忙，其实就是在事奉玛门。我们要下定决心来侍奉神，我们才能侍奉神；我们下定决心爱神，我们才能爱神。今天，很多人都忙啊忙啊，忙得没有时间礼拜；忙啊忙啊，忙得没有时间灵修；我们以为很有理由呢！但是，要知道这么忙碌的时候，就是侍奉玛门了，已经偏离了神的道！所以，做基督徒不能顺其自然，我们要“立志”、“刻意”做一个基督徒，才能真做个讨上帝喜悦的基督徒。

　　之前我讲过“言语的智慧”，不要用言语去犯罪，要用言语祝福人。但是我们的嘴真能造就人、说祝福人的好话吗？你是不是还在说批评论断的话、说消极的话、说攻击人的话、说咒诅的话呢？除非你刻意、除非你立志！如大卫所说：“我立志叫我口中没有过失。”（诗17:3）今天，我们要讨神喜悦，除非我们立志讨神的喜悦。

　　旧约中但以理是我们的榜样。因为但以理是立志讨主喜悦的人。但以理书1:8“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”但以理下定决心，立定心志，他才能在外邦人、假神面前站立得住。腓立比书2:13说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”但愿我们每一个人在神面前立志，下决心不贪爱钱财。

　　三、不要倚靠钱财

　　提摩太前书6:17“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”“无定”，就是飘忽不定，靠不住。

　　箴言23:5“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”“虚无”，就是抓不住。这个钱今天还在，明天可能就不在了，因为它飞进飞出。

　　箴言21:6“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”钱像“浮云”，飘忽不定；它又像鹰随时转身飞走，说不见就不见了。

　　我们要认识钱的本质就是这样的，是“无定的”、“虚无的”，是“浮云”。又像鹰，随时转身就飞走了，说不见就不见了。许多做投资的人，省吃俭用的一大笔钱也许转眼就没了。所以我们要认识钱的本质，在投资前要祷告求主赐智慧，万一我们遭受钱财损失，不要太懊恼。

　　雅各书1:9-11说，“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。”我们人往往是得到了、成功了，就有喜乐；如果受损失，从有到无，就失落沮丧。但是圣经告诉我们：“富足的降卑，也该如此。”就是说，降卑也要喜乐。我们当以怎样的心态来看待贫穷和富足？就是要知道这些“必要过去”，当钱财在我们周围飞进飞出的时候，不要太当回事，因为这些必要过去。所以，当我们做投资的时候，一定要知道钱是会飞的，千万不要把唯一一套自己正在住的房子去抵押，不然，后悔莫及。即使是有余钱做投资，也要做好准备，拿出去就不一定能拿得回来。

　　凡是世上看得见、摸得着的东西都是会衰残的，会朽坏的，但是有一样东西是永远存留的，就是属天的基业。彼得前书1:4说：“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”我们基督徒是天上的人，是为天而造，我们所追求的，应当是天上“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业，因为我们知道，地上所有的一切都要朽坏，唯有天上的基业是永不衰残的。所以提摩太前书6:17说：“不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

　　请大家把这节经文背下来，当我们碰到问题时，就能靠神的话语来胜过。钱财是无定的，但我们的神，是恒定的。所以，我们千万不要让钱财在我们内心替代神的地位，因为唯有神是我们一生可以倚靠的。

　　诗篇23篇说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。……”耶和华有个复合名字，叫耶和华以勒，就是神必预备的意思。神可能不是一下子给你大一笔钱，但当你需要钱的时候，他就是活水的泉源。我们一生可以依靠他！主应许我们说，“我总不丢弃你，也不撇弃你”，只要我们先求他的国和他的义，他就丰丰富富地加给我们所需的一切。

　　箴言19:14说：“房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。”房屋钱财是祖宗所能遗留的，但是贤慧的妻，是从耶和华而来。意思就是神能使不贤惠妻子变成贤惠的，要在婚姻上讨主喜悦，得着上帝的祝福，这是多少钱财都买不到的。没有真理的教导，绝大多数的妻子都不懂得如何做贤惠的妻子（包括丈夫）。所以，在教会里才会看到被上帝话语教导后的妻子和丈夫，开始知道如何爱丈夫、爱妻子、如何料理家事、如何教养孩童等等，因为神能把不贤惠的妻子变成贤惠。这是钱财买不来的啊！有了神，真的是什么好处都不缺！

　　在教会中有这样一个很让人痛心的现象，有的基督徒，一旦有了钱就远离了神；有的是爱主的父母因为敬虔，蒙主祝福，他们的下一代很有出息。但很可惜的是，这些下一代成名成才以后，就离弃了神，说白了是不需要倚靠神了。这些都说明，我们的观念要从根本上彻底改变，从追求世上的享乐转向追求永远的福乐，追求看重神，超过看重一切。如同摩西，“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11:26）让我们把信仰传递给下一代，在钱财、物质上蒙祝福以后，转而更多地荣耀神、见证神，而不是离弃神，让我们用自己的生命见证我们信仰的真实。

　　让我们在爱神、服侍神的道路上，坚定地信靠神，我们所有的好处都不在他以外。我们不要倚靠钱财，我们要爱神，对钱财有正确的态度。愿我们更加爱主，愿我们更多地服事主。我们要为了永生来过今生，当我们这样活着的时候，上帝的祝福就源源不断。

　　诗篇34:8说“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。”你愿意来品尝主恩的滋味吗？让我们倚靠神！让我们把自己的人生放手交给主，让我们一代比一代更爱主。

　　愿神祝福我们！