许多人最不喜欢我们传福音的时候说他们是罪人，他们常常会说我有什么罪呀？我不吸烟、不喝酒、不行诡诈、不……。是的，许多人按人的看法可算得是好人，但现在的问题不单是在人面前有没有罪。老实说，要做到在人面前没有罪不算很难，现在的问题乃是我们在神面前有没有罪？诚然也许我们自己对自己细细省察之后，已经可以这样说：我这个人虽然不敢说是好人，总也不至于是一个罪人了。但我们单单自己说自己没有罪是不够作为标准的，我们应当虚心来查考一下圣经，看看我们在神面前还有什么罪？

　　一、忘记神的罪

　　“恶人就是忘记神的外邦人……”（诗九：17）

　　圣经在这里以那些忘记神的人为恶人，也就是等于说一个人如果忘记了神，在神面前就有了罪。为什么忘记神也算是罪呢？忘记神不是杀人、放火、不是诈骗或淫乱；难道神就是那么小器量的神，人忘记了他就算有罪吗？

　　曾有一个寡妇，对于圣经说一个忘记神的人就是“恶人”心中很不服气，但后来她自己从经验中深深体会到圣经的话是对的。她有一个儿子，是她唯一的希望和安慰，自从她丈夫死了以后，她们两母子的生活日益穷困起来，但她自己无论在怎样困难中，总要勉力供她儿子读书，后来儿子中学毕业，考入银行做职员，总算已经能够自立，生活也过得去，但这个寡妇的心灵却比以前更加痛苦，因为她的儿子忘记了她，从来没有给她一点私用钱，也从来没有带她出去玩过一次，人家对她说：你真有福气，有这样一个儿子不赌博、不跳舞、不喝酒、待人很温和……。但她听了更觉难过，虽然她儿子没有什么大不孝，或是对她没有礼貌，但她儿子完全不关心她，只喜欢交朋友，完全忘记了她，好像家里没有母亲这个人一样，她说：我不是一定要儿子给我钱用，不是一定要他带我去玩，但是他对我完全没有心！就在她失望之中，归向了真神，她祷告说：“神啊！我是一个罪人，因为我忘记了你，好像我的儿子忘记了我一样。”

　　朋友们，一个忘记母亲的儿子，无论怎样好，在母亲面前总是一个坏儿子，一个忘记神的人，无论怎样好，在神面前总是一个罪人。

　　二、不认识神的罪

　　“……他们因行诡诈，不肯认识我，这是耶和华说的。”（耶九6；赛一3；罗一18；徒十七23）

　　忘记神的人固然在神面前有罪，不认识神的人，在神面前也有罪。完全不想起创造他之神的人有罪，把神认识错了的人也有罪。正如一个忘记父亲的儿子固然是有罪，一个把父亲认错了的儿子也是有罪的。许多人把神认错了，不敬拜独一的真神，反而敬拜假神，这就像一个人，不孝敬亲生的父母，却孝敬家中看门的一只老狗一样无知。许多拜假神的人说，信耶稣是不孝，不要祖宗，这完全误解了孝顺的真意。旧约的十诫中，关乎待人方面的诫命，第一条就是要孝敬父母（出廿12）。可见圣经不是不要人孝敬父母，不过圣经要我们注重实际的孝敬，不可作虚假无意义的事，真正的孝敬是父母在生的时候善于侍候，听从他们的意思，父母已经去世，就更当凡事遵行神的旨意，使父母也得荣耀。反之，如果父母在生没有好好听从尊敬他们，等到去世才来供奉香火，完全是自欺欺人的。如果我们要敬奉祖宗，就应当敬奉最大的老祖宗，就是天上的父，创造我们的主。

　　所以敬拜假神，乃是魔鬼引诱人错认真神的方法。对于那些有知识而无心的求神的人，魔鬼使他们忘记了神，不承认神，对于那些有心寻求神的人，魔鬼使他找错了神。圣经说：“牛认识主人，驴认识主人的槽。”但是人竟然不认识他们的神，怎能没有罪呢？

　　若有一位尊贵的人来访问你，但你竟不认识他，随便打发他走了，事后你必后悔，但现今至高至圣的神，要到你的心里来“访问”，你是否准备接待他？

　　三、试探神的罪

　　“他们的心中试探神，随自己所欲的求食物。”（诗七八18）

　　雅各书一章十二节告诉我们，神是不能被恶试探的，但许多人常犯了试探神的罪，我们不是忘记神，不认识神，便是试探神。忘记神的人，是完全不寻求神的，凡事都随自己的喜好行事。不认识神的人，可能有寻求神的心，但是寻求错了，把假神当真神拜。试探神的人，却是存着一种疑惑的心来求问神，这样的求问当然得不到神的应允。

　　许多人求告真神是照着拜假神的方法来试验神灵验不灵验，并且他们像这里圣经所说的“随自己所欲的”，指定神要成就他们的心愿，也不管所求的那件事是不是合乎神的旨意，是否神所喜欢作的事。这样的祷告是一种十分无礼，野蛮的祈求。实在说，乃是一种冒犯神的罪。比如我们请求一个人帮助我们作事，但我们不管人家喜欢不喜欢，硬指定要他替我们作什么，必须在什么时间做好，否则就说他是一个没有信用，不会作事的人。这样说，当然是不合理的。但很多人就是这样，他们随便照自己意思要神为他们作事，神不答应他的祷告，就说耶稣不是真神！如果有一个人存着试探的心来求问我们什么，我们尚且觉得受了侮辱不愿意理会他，何况至尊至圣的神？我们若存试探的心来求问他，怎能不算为犯罪呢？所以我们应当存着信心到神面前，不应存着试探的心进到神面前。

　　四、轻视神审判的罪

　　人在神面前第四样的罪就是轻忽神的审判。作恶固然是罪，轻忽了神审判的警告，也是犯罪得罪神。神在圣经中曾多次告诉我们神要审判人的罪恶，如：“按定命人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）“……以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”（罗二5-6）“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下……。”（徒十七31）神这样屡次藉着他的众仆人警告人的目的，乃是使人知道趁着神的审判未到之前悔改，但人不但不理会，反而厌烦神的警告，视为无聊、落伍；这样轻忽神的审判，藐视神的权威就是罪。

　　神在审判人之前总是先给人悔改的机会，像古时神审判挪亚时代的人，或所多玛、蛾摩拉城的人，也先给他们悔改的机会。但人如果轻忽了神宽容人的机会，就无法逃避神的审判了。我们若干犯了地上的律法尚且不能不受审判，何况干犯了天上神的律法怎能不受审判？但许多人都幻想没有审判。有一个小偷，每次偷东西的时候口中总是轻声地念着“警察不会捉我……。”但偷到第四次他就给警察捉了去！警察会不会捉小偷全不在乎小偷怎样想，乃在乎警察要怎样做，纵使小偷像念经那样念着警察不会捉，但警察要捉的时候还是捉了去，神的审判也是这样。

　　五、不信神儿子的罪

　　“不信的人，罪已经定了。”（约三18）

　　为什么圣经说“不信”神儿子的人罪已经定了呢？约翰福音三章十七节说明了是什么理由：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”这意思就是；神差他的儿子降世，原是出于神的好意，人竟然拒绝神的好意，怎能没有罪呢？本来是人得罪了神，并不是神得罪了人，但人得罪了神之后，凭自己无法可以得着神的赦罪，现在神因他自己丰富的慈爱怜恤人的软弱，而差他的儿子降世，使人可以靠他与神和好，又得着赦罪。若人不独未因自己的罪向神悔改，反而连神按他丰富慈爱打发来拯救世人的心意也拒绝了，这怎能不罪上加罪呢？

　　圣经中曾记载了一个以色列人的历史故事，可以作为我们今日的警戒。按历代志上十九、廿章的记载：亚扪人原本是以色列人的仇敌之一（士三12-14；十17-18，十八4）；当大卫作以色列王的时候，因为亚扪王拿辖去世，就差派人去安慰他的儿子哈嫩，但亚扪王哈嫩没有接受大卫王的好意，反而侮辱大卫王打发去的使者，把他们的胡须剃掉，又割断他们下半截的衣服，然后打发他们回去，并且用金钱贿买领国的王，要联合攻打以色列，大卫王不得已，只好派大军与他们对敌，结果亚扪的京城巴拉被攻陷，亚扪人全国覆灭了！这些亚扪人何以会灭亡？因为他们以怨报德，不接受大卫王的好意，并且故意和一个比自己强大得多的王作对，所以自取灭亡。创造万物的神乃是比大卫王更大得多的王，我们不信他所打发来的耶稣，就是对神一种无礼的侮辱，拒绝神的善意，所以在神看来，人们最大的罪就是不信神所差来的儿子——耶稣基督。

　　上文所提的五种罪，都是人在神面前的罪，不是关乎人方面的罪，也不是什么奸淫醉酒嫖赌饮吹的罪。虽然这样，这五样罪中的任何一样，都是能使我们灭亡的罪。许多人只从人的方面看，以为自己没有什么亏心事，自问对得住良心。即使我们对人完全没有什么不好，在神面前却有了这五种罪中的一种，就足以使我们灭亡了。但圣经告诉我们怎样可以不至灭亡，反得永生，就是信靠神的儿子，接受他的救恩。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）

　　——原文标题《由初信到成长之人有什么罪？》，编辑时有变动