经文：诗90：10-12；约壹1：3-4；徒7：22；来13：16；雅1：21-25。

　　人生处世，需要善做五件事：1、善于数算；这是智慧的人生。2、善于交流；这是人类进步的动力。3、善于学习；这是拓展自己，造就他人的需要。4、善于助人；这是做人的责任与本分。5、善于照镜子；这是完善自我的基本方法。这五个基本原则也需应用在我们基督徒的日常生活中，有助于我们建立神人和谐，人人和睦的美好关系，以此重返伊甸园的生活。

　　一、善于数算

　　经文：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90:10－12)

　　摩西在此描绘了人生因罪所带来的苦难，即使得以长寿，所加增的只有疾病与衰老，毫无可夸。传道书的作者以虚无人生哲学，那“毫无喜乐”形容年老的悲惨(传12:1)。当我们领悟人生的虚无时，必得智慧的心。这智慧的心是一棵向往永恒、顺服神、敬畏神的心。求主帮助我们有智慧地安排我们的余生，这叫数算日子，这是爱惜光阴的另一种表达方式。

　　除此之外，我们还要时常数算主的恩典，这能增强我们灵性生命的活力，有信仰的见证。这包括数算别人的恩德，曾经对自己的帮助，但切忌计算别人的恶。别人的恶一定要忘记，不能记在心里，因这不能建立彼此的和谐关系，更不能讨上帝的喜悦。只有当我们存敬虔的心，去数算日子，数算主恩，数算别人的恩德时，才能获取上帝的智慧，过敬畏上帝的圣经生活。

　　二、善于交流

　　经文：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”(约壹1:3－4)

　　约翰呼吁所有的基督徒要过彼此相交的生活，即团契的生活。但基础是：“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”这是在同一信仰下基督徒灵性生命的彼此交流，旨在帮助大家共同长进。新约圣经中有许多关于“彼此”的教导：“彼此相爱、彼此安慰、彼此鼓励、彼此劝勉、彼此担当、彼此分享”等等。这些“彼此”的真理都是通过“交流”来完成的。

　　“交流”有两种有效的方法：1、语言的交流，包括思想交流；2、心灵的交流，这是深一层次的默切的交流。在这种交流中才能产生生命的火花，建立彼此的德行，如旧约的大卫与扫罗的儿子约拿单之间的关系，使他们在生活上成为生死之交。

　　基督徒的生活也需要与非基督徒有彼此的交流，透过交流增进彼此的了解和相互的信任，这也是福音的需要。保罗说：“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”(林前9:22－23)

　　在彼此的交流中，坦诚相待是赢得对方的秘诀，同时反映了基督徒的品格。人际关系中所产生的矛盾与纠葛，都是由于没有真心的沟通与交流所产生相互之间的误会。解决这一困难的基本方法，就是坦诚积极地相互交流，这样必能收取良善与和睦的果子。

　　三、善于学习

　　经文：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”(徒7:22)

　　曾经有一位学者说过：“人是半成品”。这意味着；人借助母亲来到这个世界之后，有个成长的过程，在这个过程中需要后天的努力，才能达到完美的地步，而学习正是使人达到这个目标的工具。

　　圣经提到摩西所受的外邦教育，表明神的计划，从一开始就不限于以色列。摩西在埃及所学到的一切学问，能为神的选民所用。“说话行事都有才能”直译：“说话做事都有能力”；这是多么美好的恩赐。

　　学习，需要透过不同的方式与方法，才能获得真知识。每一个自然人，首先所要接受的是国民的教育，借助学校作教育基地，那是学文化、学知识、学技能的基础性教育。除此之外，还要博览群书，扩大自己的知识面来提高自己，且要树立终身学习的理念，不断更新自己的知识结构，以适应社会发展的需要。

　　到了一定的年龄阶段，我们必须从各种环境中去增长见识，那是体验式的学习方法。这种方法往往使人更能开发智力，有学识上的成就。新约的使徒保罗正是此类人物，他曾经是迦玛列门下的优秀学生，精通旧约律法。蒙召之后保罗，在教会中有着极其丰盛的灵性经历，使他深知神的奥秘，且写了十三封新约书信，教导当时的教会走纯正的信仰道路。

　　再者，人生本身是一所学无止境的大课堂。它不断地提供给我们一生之中，做人做事的许多课目：学习智慧知识、学习忍耐宽容、学习谦卑服侍、学习任劳任怨、学习勤奋努力、学习责任担当、学习感恩奉献、以及学习敬虔圣洁的生活等等。除此之外，我们还要营造终身学习主道的氛围，在日常生活中接受磨炼持守真道的坚强意志力，永随基督，行走天路。作一个教会、乃至社会都有用的人才，在基督里成为别人的祝福。

　　四、善于助人

　　经文：“只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:16)

　　人生在世，需要他人的帮助，也有帮助他人的义务和责任。其实，真正蒙神喜悦的祭物，是凡人的善举。保罗把：“圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。”(罗12:13)看为基督徒在神面前献为活祭的具体行动，也是在神前的一种服侍，一种恩赐（参见林前12：28）。因此，在基督徒的生活中我们必须留意别人的需要，必要时伸出援助手帮他一把。保罗为此勉励我们说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:9－10)

　　耶稣所讲的“好撒玛利亚人”的故事，指出了行善的重要性（参见路10：30-37）。圣经说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅4:17)因为“我们原是他的工作（神的杰作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

　　“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12:17－18)不做恶事，是底线；做善事，才是基督徒人生的目标。诚然，我们所信的上帝本为善，他的慈爱永远长存。

　　五、善于照镜

　　经文：“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目……”(雅1:23)

　　古代，唐太宗李世民，喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

　　是的，用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；“以人为镜”乃指以人为借鉴。用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失，我们可以借助社会这面镜子，通过和别人比较，了解自己的长处和不足。

　　我们基督徒还有一面镜子，就是圣经。“你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:21－25)

　　对照圣经真理而行事，必蒙神的恩佑，活在他的旨意中，荣耀神的圣名。这是我们作基督徒的责任与本分。保罗说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”(林后3:18)

　　当我们的心灵向神敞开时，就会更认识他。在圣经中我们认识到关于基督的真理，当我们明白并且应用这些真理时，我们的本性就会渐渐获得改变。我们在灵里认识越多，圣灵就越容易更新我们的生命。然而，我们活出基督的形象，必须先对付自己的肉体（亚当里的罪性），献上自己，依靠圣灵行事（参见罗8:29；加4:19；腓3:21；约壹3:2）。我们愈与主接近，就愈能像他，这是一项永不改变的属灵定律。