坚持起初的信心

      「14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」（来3：14）  前面的经文，作者使用两个「免得」来警戒教会里的人，免得有人存着不信的恶心把永生神离弃，免得有人被罪迷惑而心中刚硬。对收信者的命令，就是要他们彼此劝诫，以免以上的恶果发生。 14节指出原因。句子开头有个「因为」没有翻出来。当儆醒的原因就是:「如果我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」这句经文与第6节句：「我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」两句话的条件子句有共同的动词「坚持到底」，而且两个结果句子动词都是现在进行、或是已经完成的时态。第6节说：条件满足，我们现在就一直是神的家。第14节说：条件满足，我们已经与基督同享福分，而且现在继续保持不变。这样的叙述显然不是，等到持守到底后，那个结局才生效。而是现在就生效了，持守到底只不过是个明显的证据，让我们知道我们早就是神的家、早已经与基督有分了。拿这两节经文来支持救恩会失落，那是没有考虑两节经文的时态，非正确的理解。

　　这节经文的警告应当如何理解？对起初信心坚忍是重要的证据，证明他原本已经与基督有分。如果像警告所说，心中刚硬、离弃永生神，就没有证据说明他原来就是个属神的人。也就是说，最终的持守与否，可以看出那些留在教会表现像信徒的人，是否真有得救的信心。有真实得救信心的人，必蒙天父、与基督的保护，不致失落。最终失落者，则证明以前不曾真正得救。作者勉励基督徒持守起初的信心，这是必要的。所有基督徒都当儆醒，不能掉以轻心。持守信心的结局是与基督有分，也就是能在神的国里，成为神儿子的同伴，分享祂的喜乐、荣耀、能力、天上的福分、神国的权柄、将来的基业。这些都是基督应许我们，必然成全的事。

　　不信者不能进入安息

　　「15经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」16那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 17　神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 」15节再次引用诗篇95篇警惕弟兄姊妹不可硬着心，想当初以色列先祖一样，惹动神愤怒。此处连续用了三个问句，并三个自我回答，来指出当时悖逆神的人是谁。那些人惹神发怒、使神厌烦他们四十年之久、让神起誓不许他们进入安息之地。这批人的恶行就是，跟随摩西出埃及却一路发怨言。他们的结局是因犯罪倒毙旷野。他们被神惩罚的理由是「不信从神」。

　　这些问题正提醒着当时教会中想离去的犹太人。也提醒今天日的我们。我们是否像旷野的以色列先祖，因着受不了旷野的考验，就思念过去埃及的日子，应用在今日就是不信主之前那种罪中之乐。是否常发怨言，挑战神差派牧养我们的仆人。借着攻击他们来表达对神的不顺服。是否逞着不信从的心，背离神在我们身上的拯救与引领。救恩已经借着耶稣成就了，并施行在我们身上，我们是否愿意顺从神的引导，以坚忍的心抵挡诱惑与试炼，期待最终领受神在救恩上要赏赐给我们得基业。

　　这里进入迦南应许之地，象征今日基督徒持守信心，直到救恩的完成，享受主耶稣所赐我们的救恩中的喜乐与平安。这就是安息所代表的。不是第七日休息一日不工作，不是像以色列人先祖进入迦南地。出埃及与进入迦南地的关系，正如基督徒信心旅程中的离开罪恶权势对我们的奴役，然后在旷野的考验中忍耐，直到最终进入神国度，享受神赏赐给我们的产业。从第三章的警告的严重性看来，作者警戒他们不要将永生神离弃，不要被罪迷惑心中刚硬，可见当时那群想要离开基督的犹太人，所遭遇的危险是很严重的。可能堕落到不能进入神的安息的地步。出埃及就是为了要进入迦南地；如果进不了迦南，前功尽弃，功亏一篑。对这群进入教会、听到福音、甚至曾经表示好感的人，作者对它们发出严厉的警告，让他们不要掉以轻心。持守信心到底的人才有足够的明证，知道自己是有得救信心的人，才是真正重生得救的人，也才是基督保护到底，绝对不让他失落的人。我们所有信主的人当以此为警惕。