一、愿男人

 

　　1、无忿怒（伯5：2）

 

　　“我愿男人无忿怒，无争论”“愿”字原文含有命令的意思，是一种有礼貌的命令。敬拜神必须用心灵和诚实(约四24)，所以这里把无忿怒和无争论列为祷告的先决条件。古时人们经常以举手方式祷告。如(出九29，33；十七11)，都曾提到这种方式。祷告时，站着举起双手，抬头望天，手心向上，似乎期盼从天上的神接受神对他祷告的答允。今天仍有很多教会沿用这种方式。（伯5:2）“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。”保罗愿男人无忿怒，无争论，因男人性情比较暴躁，比较喜欢辩论，使徒是针对男人的弱点而劝勉教会中的弟兄。

 

　　2、无纷争（林前1：10-13）

 

　　“争论”圣经的小字作“疑惑”，男人在宗教信仰方面比较多疑，而女人在这方面则常较男人易于相信；女人的疑心多是对人方面，尤易因疑生忌；但对神方面女人则常比男人虔诚。男人对神的事往往常要先求理解，然后才肯相信，但属灵的事却决非单凭理解便能明白，常是先信后明而不是先明后信，所以保罗要求男人对上帝要有信心。总之，祷告的姿势并非最重要的，要紧的是祷告者本身必须手洁心清。“纷争”还有一种解释就是“争执，争论”。（林前1:10-13）“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”基督徒不应与人吵闹或是引起纷争；我们惟有与别人有和谐的关系，才能与神有正常的关系。尤其弟兄在家庭和教会当中都是头的存在。如果弟兄之间发生争执，就是教会的分党和分裂。

 

　　3、多祷告（徒10：1-2）

 

　　敬虔端正的生活，乃是祷告的后盾，祷告才能蒙神垂听；而祷告又是敬虔端正生活的能力来源，所以“圣洁的手”和“随处祷告”彼此息息相关，互为因果。通常女人比较虔诚，多花时间在祷告上；而男人则比较懒于祷告，且喜欢借口工作忙没有时间，或者找不到合适的场所，而疏于祷告，因此保罗在此也有意杜绝男人的借口。祷告应当是随时随处的(弗六18)；正常的祷告生活，虽然也该有固定的时间和场所，但总不能受时间和场所的限制。（徒10:1-2）“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”敬畏神的表现就是多多祷告和怜悯贫穷的。哥尼流虽然是罗马的百夫长，可是他却有一颗虔诚的心，常常在神面前祷告。因此，上帝派一个天使到他家，告诉他“哥尼流，哥尼流，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”

 

　　二、愿女人

 

　　1、要廉耻

 

　　2、要自守（提前2：15多2：12彼前4：7）

 

　　“廉耻”是害羞，羞怯的意思。指一种被高贵的羞耻感所约束的心态，表现于温文有礼、谦逊矜持的举止。“自守”指一种清明、谨守的心思，对行为能够自我节制。虽然时代的风气一直在改变，但大多数的潮流却是标新立异，迎合肉体的情欲，因此基督徒也不可一味的跟随时髦，而应照圣经的原则有所选择。合乎“廉耻自守”的原则：是不可袒胸露臀，衣不蔽体；不可轻浮妖冶，引人遐思。今日世俗女子，在穿着上多半随从时尚、随心所欲而行，往往令人觉得不知羞耻，反以为荣。信徒姊妹们虽然不宜古板落伍，但也不可盲目随从今世的风俗，而应守住分寸。（提前2:15）“然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”“然而”表明蒙恩脱困之路，“信心”重在向着神，意即信靠神；“爱心”重在向着人，意即亲爱众圣徒；“圣洁自守”重在向着自己，意即用圣洁尊贵守住自己。“就必在生产上得救”“生产”指生育儿女；“得救”指从天然潜在的危险和苦难中得着保守和拯救，亦即得以安然度过危险和苦难。（多2:12）“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。”过得胜的基督徒生活，能力来自圣灵，因为基督已救我们脱离罪恶，使我们不再受罪恶的辖制。神又赐给我们能力和智慧，叫我们可以按着神的心意而活，多行善事。这样，我们便可以带着一颗热切期望的心，盼望基督的再来。我们只与罪恶的欲念和犯罪的行为断绝关系是不够的，还要积极地为神而活；不单要抵制和消除心中强烈的欲望，拒绝试探，还要热心地投入事奉基督的行列。（彼前4:7-8）“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”

 

　　3、要正派

 

　　（1）、穿衣

 

　　（2）、打扮

 

　　（3）、装饰

 

　　当时罗马帝国辖下追求时尚的妇女，爱好以丝带和花结等编辫成各样繁复的发型，并佩戴各种贵重奢华的珠饰，彼此争姸斗丽。“以正派衣裳为妆饰”“正派衣裳”指合乎圣徒的身份与地位的服装；“妆饰”指穿着与风度。“不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰”“编发”指过度的讲究发型，浪费许多时间和金钱在美发上面；“黄金、珍珠”指贵重的珠宝和首饰，包括耳环、项链、手镯、戒指等饰物；“贵价的衣裳”指过度奢侈的服装。在穿着上是否贪爱世界，各人的标准不一；灵命长进到甚么地步，就照甚么地步而行，切莫统一规格。基督徒的服饰多少也会随时代和环境而有所改变，譬如中国人穿西装，在一百年前是时髦，而今却是正常；我们在穿着上既不应走在时代的先端，也不该古板不合时宜。虽然时代的风气一直在改变，但大多数的潮流却是标新立异，迎合肉体的情欲，因此基督徒也不可一味的跟随时髦，而应照圣经的原则有所选择。

 

　　4、敬虔（提前4：7-8、6：6）

 

　　（提前4:7-8）“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”弃绝世俗、操练敬虔。两者皆相辅相成，互为因果。一个远离世俗的人，从罪恶中分别出来，与他在敬虔上的操练是一致的。我们的身体和灵性是否都处于良好的状态呢？今天，人们太强调身体的健康，孰不知灵性的健康，就是敬虔更为重要。我们的身体会患病、会衰残，但信仰可以叫我们在这些患难中支持下去。运用神所赐的能力，服事教会，建立我们的信心。我们是否正在锻炼我们“属灵的肌肉”呢﹖（提前6:6）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”这是灵命成长和知足的秘诀。我们应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足。

 

　　5、顺服（弗5：22-24）

 

　　（弗5:22-24）“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”保罗最后教导姊妹们要顺服。这一点看着容易做着难。尤其在今天这个女权高涨的社会。但是圣经教导的真理是永远不会错的。虽然有人曲解保罗有关“顺服”的教导，赋予丈夫无上的权威，我们却不能回避这个教导──妻子要顺服丈夫。看来虽不合时宜的教导，也没有理由摒弃。按圣经的教导，男人是家庭中的属灵领袖，妻子必须跟从他的带领。但真正的属灵领导也包括服事，正如基督服事门徒，甚至为他们洗脚一样，所以丈夫也要服事妻子。一个有智慧、荣耀基督的丈夫不会滥用领导的权力；一个有智慧、荣耀基督的妻子也永不会轻视丈夫的领导。滥用领导的权力或轻视丈夫的领导，都会导致夫妇的冲突，甚至出现婚姻危机。因此我们要顺服圣经的教导。听从神的话语，必会蒙福。阿们！