《士师记》第九章讲了三大悲惨结局者：基甸家族，示剑人和基甸纳妾之子亚比米勒。

 

　　基甸实在是一位有信心、谨慎而谦和的士师，他是玛拿西支派亚比以谢族人约阿施的儿子，家境应该殷实，但却谦和低调（参6:11-15）。他几度与上帝的使者对话，经历过上帝亲自的同在。他信靠上帝，带领300勇士战胜千倍与自己的强敌，拯救以色列人脱离米甸人的手，带给了以色列人四十年的和平。他不与蛮横的以法莲人争功，宁肯委屈自己，保全了以色列民族的团结安宁（8章）。他劳苦功高，当以色列人要求他做王，建立君主体制的时候，他拒绝作王的决定，确立神治政体才是以色列人的理想政体（士八23）。因此得以在希伯来书中称为信心之英雄，他倚靠神而非仗赖血气，使耶和华得着荣耀（来11:32）。在以赛亚时代，「米甸的日子」便已成为藉神之手而非人力成就拯救大工的谚语（赛9:4）。（参证主圣经百科全书）。

 

　　不过，尽管有着如此高贵的品格和属灵的经历，人生下半场，生活平顺安逸的基甸却放纵私欲，不仅妻妾成群，从他而出的亚比以谢族共有70个儿子。而且他还在外邦的迦南城示剑纳妾，生下邪恶的亚比米勒（9章）。

 

　　此外，很明显，基甸疏于学习摩西律法，不知出于怎样的价值判断，他竟然用战争所得黄金制造了一个以弗得，也许这是一袭仿制祭司服饰的衣裳，或是一尊竖立的偶像。这偶像迷惑百姓，他们在俄弗拉敬拜这以弗得（士8:27）。从而成为以色列民的陷阱。撒母耳记下11:21节中，基甸的别名由耶路巴力改为「耶路比设」（比设乃「羞辱」之意）（参证主圣经百科全书）。

 

　　基甸拯救了以色列人于水火，带给了他们安宁与繁荣。但“基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家。”（8:33-35）。甚至，杀害了基甸的70个儿子，圣经说：

 

　　耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块盘石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王（9:1-6）。

 

　　仅仅为一己之私，示剑人助纣为虐，帮助亚比米勒杀害了那拯救了自己的基甸众子。只为让本族外孙亚比米勒可以做王。示剑人出卖良知道德，做如此丧尽天良之事，实在令人心寒。

 

　　而亚比米勒作为基甸之子，不知道孝敬父母，亲爱兄弟。当年父亲被拥戴为王而不愿为之，他却残杀自己70位兄弟，只为做王。如此邪恶罄竹难书！

 

　　示剑人和亚比米勒狼狈为奸，以为从此可以高枕无忧。亚比米勒因为自己的诡计而成了以色列人的士师。示剑人也以为可以攀附自己扶上王位的“外孙”而飞黄腾达。但历史的背后总有上帝那看不见的手。公义的上帝命令恶魔扰乱亚比米勒，仅仅三年时间，亚比米勒与示剑人便成为死敌。互相勾心斗角。最后亚比米勒屠城示剑，而自己也在攻城时被一个妇人丢下磨石打死。

 

　　这场闹剧没有一个赢家。基甸失去了70个儿子，示剑人被屠城，亚比米勒最终被杀害。正如圣经所言：这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上！

 

　　但作为信心伟人的基甸，死后子孙落得如此下场，不禁令人唏嘘。这场悲剧是如何造成的呢？圣经虽然没有明说，但我们不难看到，基甸的人生下半场并不辉煌。功成名就，国泰民安，家庭富庶后，睿智近乎圆滑的基甸便没有了属灵的追求，以近乎拜偶像的方式筑造以弗得，将以色列人陷在罪中。且放纵情欲，广纳妻妾。已经妻子众多了，还要在外邦城示剑纳妾，结果生下孽种亚比米勒。成为整场悲剧的导火索。

 

　　亚比米勒作为基甸的儿子，本该在父亲的身上看到他高风亮节，敬畏上帝而放弃王位，他没有学习父亲的榜样，却贪图权势，不惜设计害死自己70个兄弟。其邪恶歹毒罄竹难书。

 

　　而示剑人更为没有良知道德，只是为了扶持这位歹徒邪恶的“外孙”上位，希冀攀附权势，而丝毫不讲良知道德，杀害了自己的救命恩人70个无辜的儿子。这种毫无良知，只求利益的邪恶令人咂舌。结果，他们亲手扶上去的恶徒，最终又亲手杀死了他们所有的人。

 

　　亚比米勒贪权、示剑人好利。仅仅三年，所有的行为都得到了它们该得的报应。这令人唏嘘的结局背后，不啻为今天你我的警戒。所有的行为都是有结果的，上帝似乎有时熟视无睹，但祂最终会有公义的审判。不要昧着良心做事，不要被眼前的利益迷惑，远离邪恶便是选择美福，做亏心事，就必有邪恶缠身。不要放纵侥幸，只有行走善道，才会有善终善果！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢喜欢美善，

 

　　也喜悦祢的孩子蒙福，

 

　　因为祢是赐福的上帝，

 

　　祢的作为尽是恩典祝福。

 

　　因为祢创造了我们有需求也有欲求，

 

　　祢赋予我们意志和判断，

 

　　我们便会有自己的渴望与爱好。

 

　　有的习惯祢看着为美为善，

 

　　有的渴望会导致败坏衰落。

 

　　因此，

 

　　求祢建立我们合祢心意的兴趣爱好，

 

　　也让我们知道什么是欲求与恶习，

 

　　好使我们能够归正而改变，

 

　　除净祢所不喜悦的，

 

　　建立祢悦纳与高贵的。

 

　　愿祢满足我们一切的需求，

 

　　归正我们不该有的欲求，

 

　　拯救我们脱离败坏的恶习，

 

　　帮助我们建立美善的习惯，

 

　　且能以高贵圣洁为美为乐。

 

　　主啊！

 

　　求祢帮助我们发挥长处，

 

　　补足我们的短处，

 

　　除净我们身上堕落的习惯和欲求，

 

　　发展恩赐而倍增价值。

 

　　当我们疑惑忧戚时求祢加力，

 

　　当我们经历试炼或将抱怨时，

 

　　求祢解除我们的试探，

 

　　并给我们加倍的能力。

 

　　在彷徨无定中求祢给我们指引，

 

　　在忧虑灰心时求祢给我们恩典。

 

　　求祢使我们认识祢的旨意，

 

　　明白祢对我们的托付和每一个正确的选择。

 

　　求祢以智慧与灵敏充满我们，

 

　　使我们在光中见光，

 

　　以智慧行事且更有智慧，

 

　　以能力束腰且更有能力。

 

　　求祢使我们脸上有光，

 

　　心中有智慧，

 

　　人生有方向，

 

　　侍奉有力量。

 

　　有时我无法管理我的情绪，

 

　　愤怒和灰心使我无力自控，

 

　　求祢的智慧管治我心，

 

　　以祢的圣灵管理我的情绪。

 

　　主啊！

 

　　我恐惧战兢，

 

　　想到自己的软弱羞愧害怕，

 

　　求祢不要惩治我，

 

　　不要照着我的愚昧和罪孽刑罚我。

 

　　求祢以怜悯使我蒙恩，

 

　　以赦罪使我得着释放。

 

　　求祢赐我所祈求的，

 

　　用美物使我所愿的得以知足。

 

　　用祢的接纳与祝福使我得以宽慰，

 

　　让祢的爱充满我心使我不致忧伤。

 

　　求祢使我再得复兴之力，

 

　　让我的生命结出美果成为给祢的祭祀。

 

　　奉耶稣基督的圣名求！

 

　　阿们！

 

　　思考

 

　　1.伟大的基甸死后为何家庭落入如此惨境？其根源是什么？又该如何避免？

 

　　2.亚比米勒与示剑人狼狈为奸，最终各自得着了可怕的刑罚。是什么让他们如此邪恶？其对你有何启发？

 

　　3.亚比米勒作王三年后受到惩罚，你认为三年是长是短？

 

　　9:22-24亚比米勒与神心目中的士师相反，不过在三年以后，神才攻击他，应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说，似乎是漫漫长夜，不见黎明。亚比米勒为什么不因他的恶行早点受罚呢？

 

　　在我们觉得罪恶似乎得胜的时候，我们不明白原因（参伯10:3；21:1-18；耶12:1；哈1:2-4，12-17）。神应许要审判罪，不过那是按祂的时间，不是按我们的时间。实际上，神没有立刻处罚我们，对我们是好事。因为我们都犯了罪，应当受祂的刑罚，但神因祂的怜悯，常免除我们立刻受罚，给我们时间悔改，离弃罪并归向祂。信靠神的公平，我们必须先认罪悔改，并等候恶人受罚，这也许要一段时间，但是当神的时间一到，所有的邪恶都要被除灭（灵修版）。