感谢主带领我们这几个月的读经，现在终于来到《利未记》了。这是一卷让很多基督徒抓狂的书，里面繁琐的献祭条例看的我们头脑发胀，有种想吃掉它的冲动。但求主帮助我们，预备我们的心来读这一卷书。有一个前提我们必须清楚：这是《圣经》中的一卷，我们一点不可轻看，它与马太福音，罗马书等具有同等的地位和权威。对于当时的以色列百姓来说，《利未记》非常重要，这要指导他们如何正确的过敬拜神的生活，与万民有分别。

 

　　很多人说我们现在有耶稣已经成全了这些献祭制度，我干嘛还要读呢？借用齐宏伟的话说：“如果你没有在医学院里面经过教科书的训练，然后通过一些小动物来做实验，直接给你一把手术刀，让你去给活人做大手术，那几乎是天方夜谭。也就是说我们如果没有经过旧约这么多提醒，没有经过利未记这么多的记载，我们也是没有办法深入明白我们的主耶稣怎样为我们牺牲的。”其实，今天很多基督徒对耶稣所成就的救恩的理解是很肤浅的，非常需要读读旧约，读读利未记。

 

　　若我们读起来还是觉得很麻烦，不凡这样试想一下：当你犯罪被拉赴刑场时，如果有只动物可以代替你被杀，你会说这太麻烦了，还是杀我吧？

 

　　《利未记》的开篇就以上帝的话开始，神呼叫摩西当怎样晓谕以色列人遵行献祭的条例。这也给我们看到这是神的启示，不是人的发明。第一个出现的是燔祭，其要求必须是没有残疾的牛、羊或鸟。因为神配得最好的供物。神曾经拯救他们脱离埃及法老的奴役，他们向神表示感谢本是理所当然。之所以分几种的祭牲，乃是因为神怜悯那些经济条件较差的百姓，只要献的甘心，牛跟鸟都一样，神都悦纳。

 

　　重点在于，捐献者并非是被动的观察者，而是一位主动的参与者。当他按手在燔祭牲的头上时，这动作表示这头祭牲是他的替代品，同时也是属于他的财产；这动作代表了在这礼仪中，他象征性地将自己献上。

 

　　所以，燔祭是献与神为馨香的火祭，代表献祭者以感恩的心全然的献上，若是参杂其他动机就不被悦纳。所以，每次献祭时，提醒捐献者整个人是属于上帝的。如同保罗在罗马书12章1节所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……”这一切都是基于耶稣基督在十字架上全然地献上自己，当作馨香的供物和祭物献与神（弗5:2）。

 

　　燔祭是要全部烧掉的，除了祭牲的皮留给祭司外，在很多人看来这是很“浪费”的，何不将这些财产捐给穷人呢？在马利亚用极珍贵的真哪哒香膏用在耶稣身上的时候，门徒们也以为这真是太浪费了。许多时候，我们是否也是如此的“有眼无珠”？把才干、时间、金钱用在主的身上，觉得这是浪费，用在给自己吃喝玩乐的事情上才是正道。许多基督徒父母兴致勃勃地把孩子培养成社会上的精英，不是去考公务员，就是去争取一个福利高的职位，却很少送去读神学的，因为好不容易培养成的人才给主用太浪费了！……不过，我们用不着可怜耶稣，主可以叫瞎眼的得看见，也可以叫看见的反倒瞎了眼！

 

　　在思想燔祭意义的时候，我们要问自己的是：基督为我献上所有，我为基督献上了什么？其实，就算我们撇下所有也是微不足道的，更何况我们还有那么多的保留——无论是服侍、时间或是金钱。

 

　　当耶稣基督要求那个少年财主要撇下一切来跟随主的时候，我们会觉得这样的要求太高了，但反过来想想，耶稣这样的要求过分吗？如果说天国是撇下一切可以换到的，其实，对我们来说也不亏啊。更何况不是，一切都是他的恩典。

 

　　愿主如此的宏恩，能使我们降服，不再是精打细算后的信仰，而是更多的摆上再摆上。如同加尔文的那句很经典的名言：“主啊，我愿立刻、诚恳地将我的心奉献给你。”这句话实在是对燔祭最好的回应与注解。

 

　　齐宏伟牧师说：快乐的秘诀在于感恩，而感恩的秘诀在于信仰。同样是走在嘈杂的清晨街头，你因为赶着去上班而对周围的风景视而不见，甚至对熙熙攘攘的人群充满厌烦；但假如另外一个人是刚刚从暗无天日被关了十年的地牢中走出来，他会是怎样的心情？

 

　　而我们，没信主之前的光景，都是被罪的锁链捆得死死的人，在挣扎与绝望中死去。而如今，因基督的救赎，彻底释放了我们。所以，我们要献上自己为活祭。主啊，我们如此不配的人竟然能献给你使用，你的慈爱永远常存。