“公义”一词在圣经中多次出现，可见其重要性。什么是公义呢？简单的说就是公平正义。农村人说：“要一碗水端平，要想公道，打个颠倒。”法院的标志，就是用一个天平作为标志，其意义就是公平合理，不偏不依。人们对”公义“的要求，无论是信仰上帝的人，还是不信的人，都有这种渴望和追求。如果社会失去了公义，就会产生民愤，埋下恼怒的种子，成为社会的毒瘤。团体失去公义，就会离心离德，产生矛盾成为仇恨。家庭如果没有公义，家庭会成为战场，一家人相互分争成为荒场。为什么公义这么重要呢？

　　一，公义是神的属性

　　我们的上帝不但是慈爱的上帝，而且满了公义。赛45:21 除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。始祖亚当和夏娃在伊甸园里生活，上帝禁止他们吃别善恶树上的果子，可是，他们却违命偷吃禁果，上帝没有因为他们是初犯，就对他们网开一面。而是把他们赶出伊甸园，受到神的刑罚与咒阻。大卫是合神心意的王，非常敬畏上帝，做了很多荣耀上帝的工作，可是，他也曾因杀人夺妻，犯了得罪神的罪。神没有因为他功高盖世，贵为以色列的君王就包庇他，宽容他，神却让他接受四倍的报应。撒下12:6 -10 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

　　二，公义是神的要求

　　神不但自己公义，还要求他的儿女们行公义。箴21:21 追求公义仁慈的，就寻得生命，公义，和尊荣。只有公义的人才能与神同行，弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。也就是说，不行公义的人神是不会同行的，公义也就是讲道理。

　　摩西的时代，以色列民在旷野生活，神让摩西为以色列民分地，民26:52-56 耶和华晓谕摩西说，你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。在当时分地只提到分给男人，没有提到给女人，这就有些不合理，于是，西罗非哈的四个女儿来找摩西，为什么只把地分给男人不分给女人。上帝作了答复，民27:6 -9耶和华晓谕摩西说，西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。

　　神希望人能公平公义行事，各论在社会的任何环节，都有要如此。申25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码。箴20:10 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。箴20:23 两样的法码，为耶和华所憎恶。诡诈的天平，也为不善。

　　三，公义的人有圣灵

　　在新约中，有一个老祭司叫西缅，曾为主耶稣行割礼，圣经对他有很高的评价。路2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。圣经特别强调他很公义，显明他的行事为人，无论在神面前还是在人面前，都是公平合理的。不会有任何的偏心和私心，他虽然年纪老迈，却不老态龙钟，耳聋眼花，因为有圣灵在他身上，他却显得灵里敏锐，非常睿智，虽然耶稣才出生八天，就认出他是人类的救主，这是非常了不起的智慧和看见。

　　路2:26 -32他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说，主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

　　通过西缅的人生经历，可以让我们看到，只有公义的人才会有圣灵，如果失去公义之心，心灵就会被罪恶充满，被私欲占有，也就会失去圣灵的内住，更失去启示与感动，活在黑暗与无知当中。

　　四，人常违背公义的原则

　　主耶稣来到世上，把公义的真理告诉当时的使徒们，要按公义行事为人。不要看人的外表，也不要凭私心偏心待人。如果失去公义的原则，会受到神的审判。路6:38 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。雅各也非常明确的说：“雅2:1-4 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

　　生活中我们看自己如同金子，看别人如同粪土，自己喜欢的人视为珍宝，自己不喜欢的人视如青草。有地位的人，长的漂亮的人，穿金戴银的人，光鲜靓丽的人，能说会道的人，当成自己的长辈去尊重去爱戴。对于那些贫穷的，有病的，残疾的，愚笨的却不屑一顾，渺视轻看，这都属于不公义的范畴，因此，需要调整和改变，不然，因着自己一时之私，失去神公义之灵的同在，活在黑暗痛苦中真是得不偿失。