亲爱的主内家人们，平安！关于提摩太前书第五章的分享，今天是最后一讲，本讲的主要内容是关于使徒保罗特别强调的教会对长老当有的态度。

　　教会面对教会的牧长当具备怎样的态度呢？首先就是敬奉。因为长老全部时间都在服侍于教会的管理工作（包括教会的行政管理和生命牧养两个方面），故此教会对于长老的生活当有责任和义务的供给，甚至是“加倍”的敬奉，而这种敬奉也是管理教会的长老所配受得的，“配受”原文就是“认为合适、值得”之意。诚如经上说：“工人得工价是应当的。”

　　接着，保罗又特别提到受理控告长老的原则，即非有两三个见证就不要收，不要收的“收”原文的意思就是“接受、承认和欣然接纳”。换句话说，控告长老的事在当时时有发生，因为长老是做教会的管理工作，如果他忠于职份，就很容易得罪人而招人嫉恨；如果他不忠于职份，便更容易受人的指控。但面对对长老的指控当有的原则就是除非有两三个人同时见证，否则就无须理会。这是当时律法的要求（申17:6），也是耶稣的教训（太18:16）。

　　保罗又说对于那些犯罪（有持续犯罪之意）的人，就要在众人面前责备他们，责备原文的意思就是“揭露、指证、纠正、惩罚”之意。责备的目的乃是让当事人自觉惭愧，不敢再犯；同时，又让其余的信徒引以为戒，不重蹈覆辙。

　　然后，保罗又谈到当时教会存在和要小心的一系列问题：诸如“按手礼”，“按”原文是“放在、插手”的意思，本节结合上文长老的权柄，可能是指当时按立长执（长老或执事）的问题。这里，保罗告诉提摩太不可随便按立长执，恐怕有一些假师傅未经众人的见证便轻易取得教会的圣职。若不小心，就很容易在别人的罪上有份，“有份”原文乃是“分享、贡献一份、使之不洁”之意。

　　这似乎是在暗示，若是按立了神所没有按立的人在教会中当职，甚至把那些假师傅、传异教的按立成为教会的长老，参与管理教会的事工，这样的做法就是等于支持犯罪的人去犯罪，就是在别人的罪上有份。所以，要保守自己的清洁，“保守”即“看守、保持”之意，本节的意思乃是要处处谨慎自己，免得不小心而沾染了污秽。

　　最后，保罗语重心长地对提摩太的身体健康提出了宝贵的建议。因为提摩太身体不好，屡次患病，于是保罗劝他不要照常喝水，“喝水”原文是“只喝水”的意思。换句话说，提摩太是从来不喝酒的，甚至需要保罗劝他稍微用点酒。“稍微”原文的意思乃是“少量的、些许”之意，并非让其酗酒。故此，酒可以当作一种用料或一种药材，却不能当作身体放纵情欲的媒介。

　　亲爱的弟兄姐妹，或许从前我们很少关注教会牧者个人和家庭的需要，甚至还会时不时以各种不同的名义背地里对牧者评头论足。但求神怜悯我们，使我们透过祂的话语得以明白，神仆人的属灵生命和物质生活也需要关爱，诚如使徒保罗关爱提摩太一样。

　　感谢神，保罗透过本章的信息告诉提摩太，如何建立教会的人际关系，如何管理教会的各项事务，以及怎样保守自己内在的清洁和外在身体的健康。透过保罗对提摩太细心的指导，不但可以看出保罗对提摩太的关爱，更是看到了保罗对教会为父为母的心肠。

　　愿神赐福众弟兄姐妹，阿们！