1...

　　这条路，我们走了很久！走到今天，我们懂得了不少知识，我们学到了不少理论。但是，有多少人能够按照所学的知识和理论，走上所指引的生命之路呢？

　　“信”离不开理论，但理论不等于信，理论只是关于信的道理；真正的信，需要照着理论所讲，去行去做，成就全新的生命。

　　法国思想家罗曼·罗兰说：信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。

　　德国哲学家费希特说：信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。

　　黎巴嫩作家纪伯伦说：信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的！

　　世界大文豪巴尔扎克直接调侃道：“不要把信仰悬挂在墙壁上。”

　　2...

　　有一种人很悲哀！表面上什么都懂，还给人家讲课，自诩为拉比、先生或老师。但实际上，却是把信仰当作一种知识，把讲解当成一种谋生取利的职业。

　　关于这种人的特点，批判现实主义文学创始人司汤达，曾形象地描述道：五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。

　　关于这种人的历史，可以追溯到新旧约交替之间。想当初，希律王不知道“那生下来作犹太人之王的”在哪里，便找来犹太人的领袖祭司长和民间的文士，要问个究竟。

　　被找来的人引经据典，非常精准地说：他在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。

　　希律王听罢，立刻差兵丁赶往伯利恒，将城里并四境所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了。

　　3...

　　我们自然会为伯利恒城那些无辜的婴孩而心痛，却也不能忘记是谁为希律提供了杀人血案的重要线索。

　　希律王固然残暴无道，祭司长和民间的文士则更加凶险可恶，他们披着宗教的外衣，行的却是阴暗丑陋之事。

　　常言道，不知者不怪。这些文士却是终日潜心研究，对经书相当的熟悉。关于那个婴孩，他们知道的甚多，包括降生的地点，之后的工作、受难、埋葬，等等。

　　问题是，如此的轻车熟路，对他们自己的生命有什么益处呢？他们不过是将所知道的用来教训人，只是提供理论上的咨询业务而已。

　　那时候，远道而来的东方博士，翻山越岭，披星戴月，献上了精心预备的礼物。文士们却近在咫尺，并没有去寻访和朝拜，反成了希律王的帮凶。

　　所以，那铮铮的训言，是不能忘记的：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”

　　4...

　　这是一件多么悲哀的事情啊！

　　传给人生命的知识，以至于别人得救；自己却置身其外，于生命无关。

　　有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。在人面前侃侃而谈，不过是在作一场拙劣的表演！

　　一路走来，当思想我们的生命光景。尤其是当我们知道了很多，自觉装备得很好的时候。

　　知识固然重要，却可能成为一种拦阻，成就了虚假的虔诚。

　　真正的聪明，不在于拥有高深的理论知识，而在于拥有一颗谦卑受教的心。

　　理论不可少，苏醒更重要：起来吧，走生命之路！

　　因为一切的知识，都是为了让我们认识祂，就近祂，跟随祂！