祈祷是一门奇妙的功课。最浅近，又最深奥。说浅近，二岁的孩子可以学会；说深奥，即使到达使徒的水平也要说：“我们本不晓得当怎样祷告”（罗８∶２６）。在祷告的学校里，没有人敢说已经毕业了。

　　有些人外表看起来很美，但相处的日子久了，你会觉得他越来越不美；有些人看起来算是不错，与他相处在一起，只觉对方也没有什么特别之处能够让你学习的，平平淡淡，十年如一日；有些人长相可说是普普通通，可是相处的时间越久，你越觉得他与众不同，因为这人的内在生命正散发出一种美丽的气质。

　　所谓“诚于中，行于外”，一个人里面有什么样的品德，外表就显露出来。所以有一句话这样说：“一个人过了四十岁，就要为自己的脸孔负责任。”然而对基督徒来说，信主的年日越久，就越应对自己属灵的气质已到了什么样的程度负责任。

　　人很注重外表，现代人用不少钱去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的仪容之外，更要用心去追求内在的品质，因为圣经说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴三一：30）

　　一．何谓属灵气质？

　　属灵气质不是与生俱来的。我们重生得救后，圣灵在我们的生命中不断的作感化，圣化与强化的工作，令我们内心败坏的本性如仇恨，争竞，恼怒，嫉妒等渐渐被减除，取而代之的是神的性情。“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一：4）

　　属灵气质不是装出来的，不是学回来的，而是在基督里面才能活出来的样式。保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五：17）换句话说，你如果不在基督里，你就永远活在旧的形态里，所谓“江山易改，本性难移”，你那副德性，你的生活习惯，你的言行举止，都不能受到圣灵的引导去改变。反之，一旦信了主，你就是一个新造的人，你就自然拥有属灵的气质。这种气质是由内到外，渐渐与过去的旧本性完全不一样。

　　属灵气质包含什么呢？那是圣灵在我们全新的生命中所结的果子，共有九种特质：

　　圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。（加五：22-23）

　　1.圣灵的果子（thefruitoftheSpirit）是一个的（单数式），如同一颗宝石能闪亮出九面光芒。

　　2.圣灵果子的九种特质是全套的，缺少其中一样，都不算完全。事实上它们之间是前呼后应，互相联合，共同发挥作用。

　　3.我们必须在两个领域中去操练活出这九种特质：其一是透过每日渴慕亲近神而得的恩泽；其二是透过我们在日常生活中不断去操练，才能驾轻就熟，越趋完全。

　　.当我们重生得救成为新造的人后，不是一刹那就会变成属灵的完全人，不再软弱或犯错跌倒；而是圣灵会帮助我们克服肉体的软弱，铲除心中的杂草，改变我们的生命。

　　5.属灵的气质与属世的情欲是迥然不同的：一个是爱神所爱，一个是恶神所爱；一个是为主而活，一个是为己而活；一个是在救恩的基础上，一个是在个人的情感与喜好上。

　　二．如何确实的拥有这属灵的气质？

　　1.成为虚心的人（太五：3；路六：20）

　　主耶稣在登山宝训里讲八福时，先讲虚心。虚心是承认自己灵里缺乏，就是灵性状况已来到极度贫穷的阶段，正等待主的帮助。人的天性都是自满自足的，我们习惯于维持现状，正如老底嘉教会那样不冷不热，以为自己是富足，一样都不缺；主却一针见血地道出他们正处于“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身”的危险当中。（启三：15-17）

　　只有虚心的人，才会觉察自己有所缺乏；只有真正看见自己有所缺欠，才会愿意让圣灵来作修补的工作。希腊哲学有一句话说：“认识病者是怎样的人，比认识病者所患的是何种病来得更重要。”还有一句话更有意思：“自满得意的心态足以毁灭一个人的前进与自发力，至终使品格的力量消融净尽，意志消沉，德性腐朽，灵魂败坏。”

　　在学业上，只要花一些时间努力学习就可完成；但在属灵的追求上，永远没有“毕业”这回事。像保罗这样灵性丰硕的使徒，他都不以为自己已经完全了，他还是竭力追求，向着标杆直跑（腓三：12-14）。亚波罗曾经在顶尖学府受过高等的教育，他却虚心受教于亚居拉和百基拉，让自己的属灵生命受到更好的陶造，以致可以在日后的事奉中“多帮助那蒙恩信主的人”（徒一八：24-28）。

　　2.成为安静的人（路一○：38-42）

　　我们生活在讲究快速与效率的时代，早上起床就有忙不完的事，一样接一样，分秒必争。到了晚上，整个人已精疲力倦，怎么还有时间安静主前，与主灵交呢？许多时候我们像马大为许多事务忙乱，但主耶稣要求我们学像马利亚，在忙碌中安静下来，让心灵有安息的空间。只有安静，我们才能听见主的声音；只有选择常在葡萄树里，枝子才能结出属灵的果子。（约一五：4-5）

　　马大的问题在哪里？难道她为主肉身的需要忙碌是错吗？其实她的错是在于不懂得定立优先次序，该先做的她不做，该后做的却使劲的去做，这叫轻重不分。马利亚则不同，她懂得分辨时候，知道在那个时候坐在主前听道是上好的福分。求主帮助我们学习放慢脚步，腾出时间，静候恩主，聆听恩言。我们必须先学会“让主做”，然后才有力量去“为主做

　　诗篇第四十六篇10节说：“你们要休息，要知道我是神。”“休息”这词可指安静自己，放下身边一切影响我们不能专心致志的事务。只有灵里得到安息，我们的属灵生命才能恢复气息；只有懂得松开紧握世界的双手，神才会在另一边张开祂赐恩的双手。

　　3.成为柔顺的人（太一三：8；路一：30-38）

　　主耶稣在撒种的比喻里，讲到四种不同的土壤，可以代表四种生命的品质。第一种是“心不在焉型”，对神的道无心领受，左耳进，右耳出，因此属灵生命等于零。第二种是“心田肤浅型”，对神的道欢喜领受，但属灵生命却毫无基础，一旦遇到困难，灵命就枯乾了。第三种是“心有别主型”，对主的道有所领受，但却同时放不下世界的好处，以致天天为钱财为事业而拼搏，爱主又爱玛门，心田挤满了一大堆荆棘，因此也“结不出成熟的子粒来”（路八：14）。第四种是“心里柔顺型”，对主的道全然领受，也全然结出属灵的果子来，有三十倍，六十倍，一百倍。

　　这四个不同的结果，问题不在于种子，而在于土壤的好坏。神所赐的种子是优良品种，种植在你我的心田里，就已具备了成长的生机。问题是，我们预备好自己的心田成为好土没有？我们是否随时带着一颗柔顺的心来接受主的道？所谓柔顺的心，指的就是谦柔，平稳，内敛与顺从的品质。正如诗篇所形容的：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”（诗一三一：1-2）

　　当童女马利亚听见天使向她宣告说：“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子…”这件事来得太突然了，而且说不定会被人套上不贞不洁的罪名呢。但马利亚反覆思想过后，以平静的心回答天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路一：30-38）这就是柔顺的心，为了成就神的美意，愿意牺牲自己，而且不抱怨，不争辩，不疑惑，是以喜乐的心去接受神一切的安排。难怪她被称为蒙大恩的女子。

　　成为柔顺的人，等于是效法主的美德，因为主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太一一：29-30）

　　保罗曾语重心长地对加拉太信徒表露他的忧心：“我小子啊！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四：19）保罗这句话含有双层的意思：其一是加拉太信徒是他一手带领信主的，他如同母亲般把他们生下来，盼望他们一天天能够成长，以至基督荣美的品格逐渐成形在他们的生命里。其二是加拉太信徒的属灵生命出了问题，不能反映基督的属灵气质，令保罗心中绞痛，感觉好像再一次承受分娩之苦一样。

　　主对我们的心何尝不是这样？祂多么希望我们天天在祂里面享有一切的丰盛，结出圣灵的果子。但我们是否常让主大失所望？

　　但愿我们的生命充满属灵的气质，让基督荣美的形像早日成形在我们的心里，以至“得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四：13）