经文：撒母耳记上第一章1～28节

主讲：蔡茂堂 牧师

 

 

 

       各位弟兄姊妹大家平安。今天是母亲节，我们要学习哈拿的祷告，哈拿在母亲节最难过，因为她没有孩子，故无法成为母亲，她是不孕症，所以她在上帝面前努力祷告，后来上帝怜悯她，让她生了一个孩子，她向上帝祷告：「要把孩子永远献给耶和华上帝」，这是什麽意思呢？

 

 

       在1996年Atlanta Olympics的女子体操项目中，有一则关于Kerri Strug感人的故事。过去体操项目通常是苏联的天下，美国队是摸不着边的，从来没有赢过，那一年是美国队可能拿到冠军的机会，因为这次她们的比数差距很小，在最后决赛时，她们就要好好地表现。每一国家代表队共有七位选手。之前的队友在跳马的表现上不是很理想，苏联好手则在两次跳马（Vault）中得到9.41分，将她们的比数拉大，排在最后出赛的是Kerri Strug。她在第一跳落地时却跌倒，还造成脚筋受伤，她要怎麽样取得胜利呢？第一跳不理想的话还可以有第二次机会，她问教练还要不要跳第二次，教练跟她说，你尽量做，因为我们就靠你了，所以她决定带着脚伤再跳第二次。冲刺，前翻起跳一圈半，跳马，空中翻滚一圈半，着地，着地时几乎是右脚单脚落地，因为她的左脚无法支撑下去，完成所有动作后就因脚痛跪在地上拖行，教练们赶忙帮她抬下台。后来她的得分是9.7以上，美国队就因此赢了苏联队。颁奖时，教练抱着腿部包扎的Kerri Strug上台接受颁奖。因为代表国家出赛，大家都期待他们有好的表现，但受伤后的再次努力，并且还有好的表现，这点让大家很感动。让我们感动的不是她跳得很好，而是她在那麽困难的情况下还继续努力，留下一个让人感动的精神。哈拿也是这样子，她在那麽困难的情况下，留下一个很美的祷告，让我们可以纪念和学习。

 

 

 

       哈拿的婚姻一开始就有问题，因为她的丈夫以利加拿娶两个太太，另外一个太太叫作毗尼拿，所以他们是「三拿」在一起。她没办法得到丈夫全部的爱，虽然丈夫偏爱她，可是总有另一个老婆在旁边。圣经说以利加拿是以法莲人，其实仔细查圣经就可以知道，他是住在以法莲的利未人，利未人没有自己的城，而是分散在各族裡面，他是被分派到以法莲族。在历代志上6:34有记载利未人的宗族成员名单，所以以利加拿的孩子撒母耳才可以当祭司，否则以法莲人是无法当祭司的，只有利未人才有可能。以利加拿每年从他们的老家拉玛（以法莲的山区），将全家带到安放会幕的示罗去敬拜上帝，他们每一年有三次要去圣殿朝圣，所以以利加拿是属于一个很敬虔的家庭，可是是有双妻的丈夫，当时是有这样的习俗，所以对哈拿来讲，一开始她的婚姻就有一个痛苦在其中。玛2:15「虽然上帝有灵的馀力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。」原本上帝只为亚当造一个夏娃，因为在一夫一妻的情况下，才容易得到虔诚的后裔。耶稣也说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？」（太19:4-5）所以婚姻其中一个幸福的条件，就是一夫一妻彼此相爱，不应该有第三者介入。

 

 

       结婚以后女孩子就希望有一天能够怀孕当妈妈，体会作母亲的喜悦，可是很遗憾的，哈拿没有这样的恩典，她一直都没有怀孕。我们如果看圣经就会发现，以色列的先人好像都不能怀孕，都很漂亮，但都不会生小孩，亚伯拉罕、以撒的太太也是一样，以撒和利百加是结婚二十年才怀孕，「以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」（创25:21）雅各喜欢的拉结也是一样，以利加拿又是一个例子。他们认为一个女人会不会怀孕是上帝的事，上帝决定让你怀孕你才会怀孕，上帝不让你怀孕你就没有办法怀孕。新约施洗约翰的父母也是一样，结婚许多年就是不怀孕，后来撒迦利亚在圣殿上班时，上帝才派天使跟他说：「撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。」（路1:13）这些都是结婚以后不孕的太太所受的苦，因为在当时女人不能生小孩是会被当作有问题，是上帝使她不孕，而被污名化。

 

 

       以利加拿的另一个太太生很多孩子，她一有机会就嘲弄欺负哈拿，因此哈拿的内心很苦。家裡面本来是大家和睦相处、彼此相爱，但有人就是故意要让你不舒服，那是很难过的一件事情。约瑟也是一样，因为他父亲比较喜欢他，所以另外的十个哥哥就不跟他讲话，故意让他难过，「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」（创37:4）约瑟和哈拿都遇到同样的问题。有时候我们为了信仰，也会遇到与家人变成仇敌，「人的仇敌就是自己家裡的人。」（太10:36）

 

 

       雅各的两个妻子中，他比较喜欢小老婆拉结，可是拉结就是不生育，所以她的心情不好；雅各比较不喜欢大老婆利亚，但她却一直生了很多个孩子，利亚就很高兴。有一天拉结跟雅各发脾气，雅各没有安慰体谅她，也没有为她祷告，而是责骂她，「拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒他姊姊，对雅各说：你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说：叫妳不生育的是神，我岂能代替他作主呢？」（创30:1-2）不生育已经很难过了，当她跟先生表示自己的难过时，她先生还不体贴。以利加拿比雅各好一点，他没有责骂哈拿，而是装可爱的说：「有我不是比有十个孩子还好吗？」如果是妳生不出孩子，妳先生这样对妳说，妳会怎麽反应？新约说，作先生的，万一你太太有什麽难过的事时，你要对她好一点，「你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。」（彼前3:7）

 

 

       其实哈拿在家裡，如果毗尼拿欺负她，她还可以躲到别的帐棚（房间）裡，可是敬拜时，全家都要到会幕去，她就无处可躲。她先生敬拜完后，分一部份祭物给祭司，其他的全家人可以吃，以利加拿就分给哈拿多一点，可是毗尼拿在旁边就讥讽她，使她吃不下去，「每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动他，以致他哭泣不吃饭。」（撒上1:7）所以她分得再多也没有用，因为没有胃口。后来她就自己跑到圣殿，在上帝面前哭泣，难过到发不出声音来祷告，只剩嘴唇在默祷，祭司以利在一旁观看她喃喃自语，以为哈拿喝醉酒。我想以利会误会是有原因的，因为以利的两个孩子品行不好，敬拜时，还没有敬拜完就把祭物夹去吃，有些不正经的女人就随便跟他们有一些婚外情，以利以为哈拿也是其中一个而误会了她，其实哈拿是守妇道的女人，只是因为不孕而在圣殿哭，结果被以利误会了。约瑟也是被误会，约瑟也很乖，可是他的女主人喜欢他，要与他同寝，拉着他的衣服不放，约瑟不从，身上的衣服就她被扯掉了，女主人不高兴就向主人诬告，结果约瑟被下到监理，「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：你的僕人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监裡。」（创39:19-20）所以有时即使我们做的再好也可能被人误会。保罗带着以弗所人将国外所收的奉献带到耶路撒冷，之后被人误会说他带外邦人进到圣殿，违反了律法，所以保罗就被抓起来打，其实他根本没有这样做，而是被误会了，「这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城裡，以为保罗带他进了殿。」（徒21:29）所以有时我们在教会服侍，你没有做错什麽，可是人家就把你错看，以为你做了不好的事情，有时是会遇到这样的情形。

 

 

 

       哈拿在这样的苦境裡，她向耶和华上帝祷告许多年，上帝没有应允她的祷告，她一直在等候，看上帝会不会应允她的祷告，「每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动他，以致他哭泣不吃饭。」（撒上1:7）诗篇说：「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。」（诗40:1）罗马书说：「但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」（罗8:25）

 

 

       在等候时，内心会有很多委屈、痛楚、苦毒(bitter)，哈拿在耶和华上帝面前将委屈、苦毒全部倾吐出来，「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。」（撒上1:10）在上帝面前你不必衿持掩饰自己的感受，而是可以全然的说出来，「你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。」（诗62:8）不论是爱恨喜怒，特别是负面的感情，「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前5:7）

 

 

       她跟上帝讲得很清楚，我什麽都不要，只要儿子，她心裡所要的就是能够生一个儿子，「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子……。」（撒上1:11a）她把心裡所要的跟上帝讲。我们也可以这样，将我们心裡所要的跟上帝讲，「耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意。」（诗5:3）我们所要的不一定是对的，但我们仍旧可以向上帝求，上帝不一定按照我们所要的给我们，但我们可以让上帝知道我们心裡面要的是什麽，「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓4:6）后来上帝给哈拿的比她所求的还多，给她以色列的领袖，不是只有给她一个儿子而已。

 

 

       哈拿甚至在上帝面前许愿说，如果你真的给我儿子的话，我就把他献给你，「许愿说：……我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」（撒上1:11b）。雅各逃难到路斯时，梦见上帝向他显现，他也是向上帝许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。」（创28:20-21）保罗在传福音时也跟上帝许愿，所许愿到期了，他就剪了头髮，「……他因为许过愿，就在坚革哩剪了头髮。」（徒18:18b）所以以不剃头髮许愿这样的一个习俗，从拿细耳人到新约时代，还是有人这样做。

 

 

       后来上帝真的应允了她的祷告，她就还愿，因此孩子断奶以后，她就把孩子带到会幕去，「所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那裡敬拜耶和华。」（撒上1:28）传道书说：「你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。」（传5:4）保罗在耶路撒冷时，也遇到许愿还愿的情况，「我们这裡有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁淨的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。」（徒21:23-24a）

 

 

 

       这个故事裡有一些属灵功课是我们可以学习的。第一个是以利加拿。他每一年把全家带到圣殿去敬拜上帝，「以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分……。」（撒上1:4-5a）我们作父母的多麽希望能把这个信仰带给子女，让每个子女都能够跟你一起敬拜上帝。约书亚跟以色列人说：「……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书24:15c）保罗对腓立比监狱的狱卒说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16:31）盼望我们教会每个人，如果你是家裡第一个信主的，你跟上帝祷告说，让我有机会带领全家人可以一起来敬拜祢。

 

 

       当时的教会不太理想，祭司以利是还好，他的两个孩子却很糟糕，表现很差，敬拜的仪式还没有结束，他们等不及，喜欢什麽就拿叉子将祭肉取去吃，让敬拜的人感受很差，「……在那裡有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。」（撒上1:3b）以利加拿知道去教会不是敬拜牧师，而是去敬拜上帝，牧师不好是牧师的问题，可是他还是继续去敬拜上帝，不被影响。另外一个故事是耶罗波安的一个小孩亚比雅。所罗门死后，上帝就把他的国家分成两半，因为所罗门后来敬拜多国神明，没有专一敬拜耶和华上帝，所以其中的十族就给耶罗波安，留下两族给所罗门的儿子罗波安。可是耶罗波安没有拿到耶路撒冷就有一些担心，万一将来十族的人为了敬拜上帝跑去耶路撒冷的话，会影响到他的王权，所以他自己就盖了一座庙，上帝就不高兴，跟耶罗波安说，我给你十族，为什麽你不肯相信我，为什麽要自己另外弄一个庙来拜呢？所以你的全家人都会被敌人杀死，可是他家裡面有一个小孩很乖，上帝就在他们全家被杀以前，让这个小朋友先病死，当孩子生重病时，耶罗波安知道有一个老先知亚希雅（当时他已眼盲），他要她太太乔装成一般人，去求问先知看孩子会不会好起来。她还没去，上帝就跟亚希雅说，等一下有个女人装作成别人，其实她是耶罗波安的太太，你要跟她说，你们全家都得罪耶和华上帝，只有那个孩子可以入土为安，全国还可以为他办丧事，其他人是国家被打败，根本无人可以帮他们埋葬，「以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华―以色列的神显出善行。」（王上14:13）这很特别，家裡面的人都不好，但这个孩子不受家人的影响。耶稣交代以色列人说，法利赛人跟你们讲的，你们都要做，「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。」（太23:3）所以牧师如果有做错什麽，你们还是要来作礼拜，照牧师所说的去做，但不要照牧师所做的去做。牧师也会有他的软弱，然而你们是敬拜上帝，不是敬拜牧师，牧师有做不对的，你就不要照着做，才是有智慧的人。

 

 

       哈拿遭受逼 -/迫就到上帝面前哭求，英文是cry out to the Lord，「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。」（撒上1:10）到上帝面前骂人也没关係，但是不要到人面前骂人，诗篇中有很多你可以拿来骂人的话，而且骂得很凶，因为负面的感情需要有一个出口，不是憋在心裡面，上帝许可我们到他的面前来述说内心的痛苦，「耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！我往你那裡藏身。」（诗143:9）不要自己伸冤，把一切的冤情都陈述在上帝的面前，「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒……。」（罗12:19a）

 

 

       有时候你做的是对，可是别人误会你或因此欺负你，敬虔却被攻击。哈拿在圣殿祷告，被祭司以为是不守妇道的女人喝醉酒，「以利对他说：你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」（撒上1:14）亚伯很敬虔，结果被不敬虔的哥哥该隐所杀，因为该隐嫉妒亚伯所献的祭被上帝接受，「该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」（创4:8）你在上帝面前做的对，不一定代表大家都会对你好，有时候人家就是讨厌你，可能是嫉妒或误会而伤害你，提后3:12「不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼 -/迫。」

 

 

       当以利了解到哈拿并不是他所以为的不守妇道，而是一个在上帝面前倾心吐意祷告的女子之后，以利就跟她说：「愿上帝照妳所要的给妳」，哈拿就抓着祭司给她的祝福说：「愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。」（撒上1:18）她是用信心抓住上帝的应许，她虽然还没有怀孕，可是因为她相信上帝如果给她应许，她就应该会得到孩子。亚伯拉罕也是一样没有儿子，可是上帝跟他说，你看天上的星星有多少，将来你的子孙也会那麽多，亚伯拉罕就信上帝的话，后来他就成为信心之父，「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」（创15:6）「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。」（林后1:20a）

 

 

       再来有一个功课我们可以学习，就是上帝不要我们为了服侍他，结果反倒伤害了我们的家庭。哈拿答应有了孩子以后要献给耶和华上帝，可是孩子还未断奶，当以利加拿又要带全家去示罗时，哈拿就说，今年我可不可以不去，因为孩子还小，需要照顾，「哈拿却没有上去，对丈夫说：等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那裡。」（撒上1:22）她丈夫答应了她。我们教会如果有人家裡有需要，有很小的小孩，我们不应该要求他要来教会服侍，应该放育婴假。上帝甚至说，如果你家裡有新婚的妻子，还可以放新婚假，比我们的国订假日还好，「新娶妻之人不可从军出征，也不可託他办理什麽公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」（申24:5）照顾家庭是上帝的心意，所以为了家庭特别的需要，教会的服侍可以暂停。有很多人是以教会的服侍当作藉口来忽略对家裡的照顾，这是不对的，因为圣经说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家裡的人，更是如此。」（提前5:8）

 

 

       最后一点最让我吃惊，当哈拿要把小撒母耳带到会幕去，那他就得要一直住在那裡，哈拿只能一年去探望小孩一次，可是会幕裡面有两个不好的榜样，何弗尼和非尼哈「这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。」（撒上2:17-18）那两个人会不会把小撒母耳带坏？我认为哈拿并不是不知道，她每一年去都看到那两个匪类在那边乱搞，所以她在孩子还没有断奶前，想办法把撒母耳教好，让他离开母亲时，不致于被带坏，后来也果真如此，这点我很佩服她，她有办法在撒母耳还在身边时，就把撒母耳教得敬虔，能分辨是非对错。我想所有的父母应该都会这样祷告，希望自己的孩子离家前，可以把他教好，这样他就不会人云亦云走偏了。「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴22:6）我想这点是哈拿很宝贵值得我们学习的榜样。提摩太的母亲和祖母也是一样的把信仰传承给提摩太。「想到你心裡无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（后1:5）所以提摩太后来才能在教会被上帝大大地使用。

 

 

       最后我要解释，什麽叫作「将子女终身归与耶和华」，难道一定要读神学院或是当牧师才是归与耶和华吗？我认为不是。因为她不是说归给耶和华作大祭司，她是说归给耶和华终身不剃头，作拿细耳人，作拿细耳人和作大祭司是两件事，「我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那裡敬拜耶和华。」（撒上2:28）如果你对拿细耳人有兴趣的话，可以在民数记第六章1-21节中看见。拿细耳人希伯来文叫作ryzn(（Nazir），它的意思就是「分别为圣归给上帝」，他的生活是分别为圣的，他有三件事情不能做，所以拿细耳人有「三不」―不饮酒、不触尸、不剪髮。第一个，因为「不要醉酒，酒能使人放荡。」（弗5:18a）所以不喝酒的意思是，他将来的生活不会放纵情慾。第二个，犯罪的人会死亡，因为「因为罪的工价乃是死。」（罗6:23）所以他不触尸（死亡）就是不沾染罪孽。第三个，不剪髮，头上有头髮在圣经代表是服从上帝的权柄，「……应当在头上有服权柄的记号。」（林前11:10）意思是在上帝面前不骄傲、不叛逆。所以我觉得，作拿细耳人不是你做什麽事，而是你在上帝面前做什麽样的人，将来也许上帝会要他作牧师，那是另外一件事情，可是不管将来是作牧师、职员、清道夫也好，在上帝面前是一个不放纵情慾、不沾染罪恶，是愿意顺服上帝的人，这叫作拿细耳人。我们每一个父母应该在上帝面前祷告说，多麽渴望我的每一个子女都是拿细耳人，终身在上帝面前做一个不放纵情慾、不沾染罪恶、不骄傲叛逆的人。我们一起低头祷告。

 

 

       「感谢上帝让我们每一年都有母亲节可以怀念和感恩母亲对我们的爱。今天我们看到哈拿因为没有办法生育，她在家裡遭受很多的苦楚，甚至被祭司误会，可是哈拿就把她一切的难过带到你的面前来祷告。上主你也听了她的祷告和恳求，她就乐意把她的孩子献给妳，让撒母耳这一生在你面前，是好好地遵守耶和华上帝的命令，不放纵情慾、不沾染罪恶、不骄傲叛逆，后来成为一个以色列的拯救者和领导者。主啊，请你也把这样的恩典给我们每一位，让我们每一个人都愿意作拿细耳人，也让我们愿意为我们的子女祷告，让他们这一生，成为合上帝心意的拿细耳人。祷告奉耶稣基督的名，阿们！」